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Quia igitur me licet peccatorem Deus multimoda vestiredignatus est sapientia, ne lucerna mihi credita sub modio tecta lateat, eodem spiritu instigante ad multorum utilitatem hunc librum componere admonitussum, ipsum obsecrans ut huic mei libelli
principio
bonum finem adiungatmeque custodiat, ne quid in eo dicatur quod suae displiceat voluntati. Amen.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 2:3)
cor enim, quod secundum Aristotelem "est
principium
vitae et vegetationis et sensus", membris distantibus a se virtutes has non influit nisi per vehiculum spiritus;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:11)
Propter quod dicimus, quod sicut calor digestivus duplicis est virtutis et unam virtutem habet, inquantum est calor ignis secundum se consideratus, quae est alterare et separare ea quae sunt diversi generis, et decoquere, alteram habet, inquantum est instrumentum animae, quae est
principium
vitae, secundum quam terminat digerendo ad formam vivi, ita etiam caelestis motus duplicis est virtutis:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:5)
aliter enim non esset mensura totius vitae, quia
principium
vitae non includeret;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 3:2)
(7) Item, de hoc quod dicit, quod luna in Leone existente vestimenta nova ne induas, difficile est valde causam invenire ex caelesti circulo, et si huiusmodi conclusiones essent scibiles, essent ad haec
principia
ex quibus via syllogistica concluderentur, ordinata.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 8:1)
(5) Ad hoc quod quaeritur de disparitate sexus in geminis, dicendum, quod sexus femineus semper fit per occasionem defectus alicuius
principiorum
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 14:1)
Unde dispar sexus in geminis provenit ex defectu
principiorum
naturalium in altera parte seminis et non ex periodo caelesti.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 14:8)
Causa ergo non est in caelesti circulo, sed in
principiis
naturae.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 15:3)
Sapiens enim cum illud divinum inquirit, absolvit animam suam corpore, et ejus ablegat contubernium, cum illam veri tractat scientiam, quam velut nudam sibi et apertam desiderat
demonstrari
;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 4:6)
Denique sexto ordine
demonstrabitur
iis, quod vultus earum sicut sol incipiat refulgere, et stellarum luminibus comparari;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 2:16)
Aeternam felicitatem describit, quam nobis etiam destinatam esse
demonstrat
.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 1:1)
Demonstra
nobis illud bonum, quod est simile sui, semper indissolubile atque immutabile, in quo simus aeterni in agnitione omnis boni, sicut vas electionis tuae Paulus testificatus est dicens:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 4:21)
Ille eum in
principio
(Joan.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 6:17)
Quis enim in terrenis reliquias ejus potuit deprehendere, quem secum esse Dei Filius in Evangelio
demonstravit
(Matth.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 2장 5:11)
Spargit odores suos voluptas, quia Christi odorem non habet, thesauros
demonstrat
, regna promittit, amores spondet continuos, inexploratos concubitus pollicetur, sine paedagogo disciplinas, sine monitore sermones, vitam sine sollicitudine, mollem somnum, inexplebilem cupiditatem.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 4장 4:24)
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