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sunt enim longe
venustiora
omnia in respondendo quam in provocando.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 122:2)
venustum
esse, quod cum gratia quadam et venere dicatur, apparet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 126:4)
salsum in consuetudine pro
ridiculo
tantum accipimus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 127:1)
natura non utique hoc est, quanquam et
ridicula
oporteat esse salsa.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 127:2)
et Catullus, cum dicit, nulla est in corpore mica salis, non hoc dicit, nihil in corpore eius esse
ridiculum
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 127:4)
facetum quoque non tantum circa
ridicula
opinor consistere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 128:3)
proprium autem materiae, de qua nunc loquimur, est
ridiculum
, ideoque haec tota disputatio a Graecis περι` γελοίου inscribitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 131:1)
Nostra
ridicule
indicamus et, ut verbo Ciceronis utar, dicimus aliqua subabsurda.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 132:4)
namque quaedam, quae, si imprudentibus excidant, stulta sunt, si simulamus,
venusta
creduntur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 132:5)
item
ridicula
aut facimus aut dicimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 134:1)
idem autem de vultu gestuque
ridiculo
dictum sit;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 135:1)
quanquam autem gratiae plurimum dicentis severitas adfert, fitque
ridiculum
id ipsum, quod qui dicit illa non ridet, est tamen interim et aspectus et habitus oris et gestus non inurbanus, cum iis modus contingit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 135:4)
quae si gravius posita sit, severa est, si levius,
ridicula
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 146:3)
Sed in his omnibus cum elegans et
venusta
exigitur tota expositio, tum id festivissimum est quod adiicit orator.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 148:1)
et Caelius cum omnia
venustissime
finxit, tum illud ultimum, hic subsecutus quomodo transient, utrum rate an piscatorio navigio, nemo sciebat, Siculi quidem, ut sunt lascivi et dicaces, in delphino sedisse et sic tanquam Ariona transvectum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 150:1)
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