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Hermagorae, qui finem eius esse ait persuasibiliter dicere, et aliis, qui eandem sententiam non iisdem tantum verbis explicant ac finem esse demonstrant dicere quae oporteat omnia ad persuadendum,
satis
responsum est, cum persuadere non tantum oratoris esse convicimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 223:1)
sed mihi
satis
est eius esse oratorem rei de qua dicet non inscium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 347:5)
quin etiam in iis, quae ad personam referuntur, ut non est
satis
generalem tractasse quaestionem, ita perveniri ad speciem nisi illa prius excussa non potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 77:1)
an exulaverit, qui
domi
latuit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 108:4)
quidam detrahunt duas partes, numerum et occasionem, et pro illo quod dixi actum subiiciunt res, id est πράγματα. quae ne praeterisse viderer,
satis
habui attingere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 111:2)
ceterum his nec status
satis
ostendi nec omnes contineri locos credo, quod apparebit diligentius legentibus, quae de utraque re dicam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 111:3)
sunt enim multi, qui etiam, quae credunt honesta, non tamen
satis
eadem utilia quoque existiment, et quae turpia esse dubitare non possunt, utilitatis specie ducti probent, ut foedus Numantinum iugumque Caudinum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 220:1)
adhuc enim velut studia inter nos conferebamus, et si parum nostra institutio probaretur a ceteris, contenti fore domestico usu videbamur, ut tui meique filii formare disciplinam
satis
putaremus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 2:2)
cum vero mihi Domitianus Augustus sororis suae nepotum delegaverit curam, non
satis
honorem iudiciorum caelestium intelligam, nisi ex hoc oneris quoque magnitudinem metiar.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 3:1)
quod principium Latine vel exordium dicitur, maiore quadam ratione Graeci videntur προοίμιον nominasse, quia a nostris initium modo significatur, illi
satis
dare partem hanc esse ante ingressum rei de qua dicendum sit, ostendunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 10:1)
nam honestum quidem ad conciliationem
satis
per se valet, admirabili et turpi remediis opus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 50:3)
quae quia esse in turpi causae genere non possit, insinuatio surrepat animis, maxime ubi frons causae non
satis
honesta est, vel quia res sit improba vel quia hominibus parum probetur, aut si facie quoque ipsa premitur vel invidiosa consistentis ex diverso patroni aut patris vel miserabili senis, caeci, infantis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 51:2)
In iis, quae negari non potuerint, elaborandum, ut aut minora quam dictum est aut alia mente facta aut nihil ad praesentem quaestionem pertinere aut emendari posse paenitentia aut
satis
iam punita videantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 54:1)
verum quoniam non est
satis
demonstrare discentibus, quae sint in ratione prooemii, sed dicendum etiam, quomodo perfici facillime possint, hoc adiicio, ut dicturus intueatur, quid, apud quem, pro quo, contra quem, quo tempore, quo loco, quo statu, qua vulgi fama dicendum sit, quid iudicem sentire credibile sit, antequam incipimus, tum quid aut desideremus aut deprecemur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 61:1)
Multum gratiae exordio est, quod ab actione diversae partis materiam trahit, hoc ipso, quod non compositum
domi
, sed ibi atque ex re natum, et facilitate famam ingenii auget et facie simplicis sumptique ex proximo sermonis fidem quoque adquirit;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 62:3)
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