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Suo quippe judici sententia debebatur, ne quis passim reum esse feriendum
putaret
.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 10장 6:13)
Quod utique si ad ea quae facta sunt referendum
putes
, cum diluvium sub eo factum sit, non requies hominibus, sed interitus videatur illatus;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 1장 3:5)
sed tamen specialiter hic dictum
puto
;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 2:9)
Unde
puto
et illum in Psalmo non solum mystice, sed etiam naturalitater dixisse:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 6장 3:25)
ut quae
putamus
ignobiliora esse corporis, his honorem abundantiorem circumdaret.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 2:4)
decoro motus invento ostium sibi apertum
putavit
, ut operatoris nostri consilium praedicaret:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 2:7)
et quae
putamus
ignobiliora esse membra corporis, his honorem abundantiorem circumdamus;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 2:12)
Altior autem sensus provocat nos, ut hoc
putemus
vigorem mentis in anima esse, et animam in corpore, quod est paterfamilias in domo sua.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 11장 4:1)
ita etiam corporis nostri terrenam substantiam vacuam non
putavit
passionum hujusmodi tamquam immundorum animalium relinquendam, quae cum deliciis et luxurie tamquam vice diluvii ingurgitatur, memoratis fluctuat passionibus.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 4:9)
Sed
puto
quod non mihi eas, sed Judaeis fregeris.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 5:23)
Nec superfluum
putes
quia simul posuit Dominum et Deum;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 7:13)
Verum si altius spectandum
putes
, caro nostra diversis agitatur et freti modo fluctuat passionibus, quibus huc atque illuc tamquam super undas molestiarum suarum nunc fame, nunc siti, nunc cupiditate, nunc gaudio, nunc dolore jactatur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 3:7)
Ego tamen commodius
puto
illud, ut sensus terreni hominis atque animalis et spiritalis accipiam, quos illa diluvii fluenta transcenderint.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 4:20)
Non
puto
hoc ita dictum, ut spiritus nomine ventum accipiamus.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 16장 4:3)
Mense igitur secundo, hoc est, aprili (primus enim mensis martius est quo habet justus natalem, quando noctium dierumque aequalitas aestimatur, hoc est, octavo, ut Romani
putant
, vel ut alii, quinto kal.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 3:14)
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