도구

도구

라틴어 문장 검색

chaoniam p. g. m. a. Epiroticam, a loco, in quo abundant glandes, quibus antea homines vescebantur.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 81)
non enim aut in Epiro tantum glandes fuerunt, aut de solo Acheloo homines potare consueverant.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 83)
et hic ideo Epiroticam a loco, in quo abundant glandes, quibus antea homines vescebantur:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 811)
non enim aut in Epiro tantum glandes fuerunt, aut de solo Acheloo homines potare consuerant.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 815)
'glandem' vero 'mutavit arista' ita ait, ut 'togam palu- damento mutavit'. poculaque inuentis acheloia miscvit uvis Ache- lous Terrae fuisse filius dicitur, ut solet de his dici, quorum per anti- quitatem latent parentes.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 818)
victum dodona negaret Dodona civitas Epiri est, iuxta quam nemus est Iovi sacratum et abundans glandibus semper:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 1491)
unde et κατ' ἐξοχη`ν Dodonae efficit mentionem, quia dixit "Chaoniam pingui glandem mutavit arista":
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 1493)
ne glandibus quidem sa- tiaberis;
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 1592)
nam olim homines glandibus vescebantur.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 3482)
quod ni ita esset, qui potuisset adsensu omnium dicere Ennius "aspice hoc sublime candens, quem invocant omnes Iovem" - illum vero et Iovem et dominatorem rerum et omnia motu regentem et, ut idem Ennius, "patrem divumque hominumque" et praesentem ac praepotentem deum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER SECUNDUS 4:3)
sed ipse Iuppiter, id est iuvans pater, quem conversis casibus appellamus a iuvando Iovem, a poetis "pater divomque hominumque" dicitur, a maioribus autem nostris optumus maxumus, et quidem ante optimus id est beneficentissimus quam maximus, quia maius est certeque gratius prodesse omnibus quam opes mag- nas habere - hunc igitur Ennius, ut supra dixi, nuncupat ita dicens "aspice hoc sublime candens, quem invocant omnes Iovem" planius quam alio loco idem "cui quod in me est exsecrabor hoc quod lucet quicquid est";
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER SECUNDUS 64:9)
ex hoc illud etiam "aspice hoc sublime candens, quem invocant omnes Iovem":
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 10:5)
hoc credo illud esse "sublime candens, quem invocant omnes Iovem". Quare igitur pluris adiungimus deos?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 40:5)
Quid enim censemus superiorem ilium Dionysium quo cruciatu timoris angi solitum, qui cultros metuens tonsorios candente carbone sibi adurebat capillum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 32:1)
Memini me admodum adulescentulo, cum pater in Macedonia consul esset et essemus in castris, perturbari exercitum nostrum religione et metu, quod serena nocte subito candens et plena luna defecisset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 38:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION