도구

도구

라틴어 문장 검색

Noluit respondere, dando nobis intelligere quod non semper, ad omnem, veritatem respondere debemus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 9:6)
"Optimum iudicem existimo, qui cito intelligit et tarde iudicat."
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 14:5)
Sic ergo intelliguntur verba Domini:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 18:1)
Sed certe prave intelligunt predictas auctoritates.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 19:8)
Sanctius est esse quam quod nemo intelligat dicere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 13:6)
et hæc quæ dixi vobis intelligantur Causidicis dicta et vobisNotariis sive Tabellionibus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 30:10)
Quod uxor intelligens nimium turbata convocatum amicumabscondit seorsum et domino suo hostium postea aperire cucurrit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 91:5)
dicunt enim, quod virtute alicuius naturae superioris, sive intelligentiae sive stellae, anima unius ponitur in gradu superiori et alterius in inferiori, et tunc inferior nata est mutari ab apprehensione superioris, et sic fieri fascinationem, et quod dicit Aristoteles, quod inter movens et motum non est medium, non dicunt intelligi semper de immediatione loci sive spatii, sed de immediatione gradus superioris et inferioris, ponentes exemplum de eo quod prius inductum est, quia organum imaginationis non est immediatum vasis seminariis et tamen imagine mulieris concepta extenduntur vasa seminaria et affluit semen propter immediationem superioritatis et inferioritatis, quae est inter praecipiens et id cui praecipitur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:3)
Et praecipit eis quod simile sibi viderent in natura et pietatem colere et iustitiam diligere, quod "hoc" ad se sumant post nexus terreni dissolutionem, intelligens "hoc" de hominibus piis, quorum immortalis et intellectus et post mortem sidereas sedes accipiens, sicut a semente siderum in generationem descendit.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 2:5)
Intelligere autem et contemplari intellectualiter non ex aequo est intelligentiae caelestis et animae rationalis, sed per prius et posterius, quia intellectus intelligentiae est sine continuo et tempore et sine collatione et in ipsa prima rerum veritate, intellectus autem noster est cum continuo et tempore, habens se ad primas rerum veritates sicut oculus vespertilionis ad lucem solis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 11:2)
Sic autem per prius et posterius habere intelligere contingit ex superiori et inferiori natura, quae specifice differunt.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 11:3)
Ad dictum Commentatoris dicendum, quod continuatio non est secundum unam et communem naturam, sed secundum unum et commune obiectum speculationis ad beatitudinem, quae post mortem est, pertinentis, sicut dicit Aristoteles in Libro de caelo et mundo, quod extra caelum non est tempus nec locus, sed vita beata, intelligens extra caelum esse quod est supra cursum siderum in loco quietae contemplationis beatorum.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 12:1)
neque aliis committat et credat, sed se ipsum cognoscat et intelligat;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 4:24)
Quarto, quia incipiunt intelligere requiem suam, et futuram sui gloriam praevidere, eaque se consolatione mulcentes, in habitaculis suis cum magna tranquillitate requiescent stipatae praesidiis angelorum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 2:6)
poposcit postea, ut pietatem intelligas.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 3:46)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION