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omnibus ille idem pater est, unde alma liquentis umoris guttas mater cum terra recepit, feta parit nitidas
fruges
arbustaque laeta et genus humanum, parit omnia saecla ferarum, pabula cum praebet, quibus omnes corpora pascunt et dulcem ducunt vitam prolemque propagant;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 23:2)
namque eadem caelum mare terras flumina solem significant, eadem
fruges
arbusta animantis;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 23:9)
praeterea nitidas
fruges
vinetaque laeta sponte sua primum mortalibus ipsa creavit, ipsa dedit dulcis fetus et pabula laeta;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 26:5)
morbus ut indicat et gelidai stringor aquai et lapis oppressus subitis e
frugibus
asperAE nec, tam contextae cum sint, exire videntur incolumes posse et salvas exsolvere sese omnibus e nervis atque ossibus articulisque, quod si forte putas extrinsecus insinuatam permanare animam nobis per membra solere, tanto quique magis cum corpore fusa peribit;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 17:7)
quae quoniam certas possunt obsidere partis, hoc facile expletur laticum
frugumque
cupido.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 35:10)
namque Ceres fertur
fruges
Liberque liquoris vitigeni laticem mortalibus instituisse;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 1:6)
ne forte haec inter caelum terramque reamur libera sponte sua cursus lustrare perennis, morigera ad
fruges
augendas atque animantis, neve aliqua divom volvi ratione putemus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 2:7)
nam quod multa fuere in terris semina rerum, tempore quo primum tellus animalia fudit, nil tamen est signi mixtas potuisse creari inter se pecudes compactaque membra animantum, propterea quia quae de terris nunc quoque abundant herbarum genera ac
fruges
arbustaque laeta non tamen inter se possunt complexa creari, sed res quaeque suo ritu procedit et omnes foedere naturae certo discrimina servant.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 32:11)
haec igitur subito clades nova pestilitasque aut in aquas cadit aut
fruges
persidit in ipsas aut alios hominum pastus pecudumque cibatus, aut etiam suspensa manet vis aeëre in ipso et, cum spirantes mixtas hinc ducimus auras, illa quoque in corpus pariter sorbere necessest.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 36:10)
Hic igitur Ianus, cum Saturnum classe pervectum excepisset hospitio et ab eo edoctus peritiam ruris ferum illum et rudem ante
fruges
cognitas victum in melius redegisset, regni eum societate muneravit.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, VII. 21:1)
Vinctum autem, quod certa lege naturae conexa sint tempora, vel quod omnes
fruges
quibusdam vinculis nodisque alternentur.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, VIII. 11:2)
Hanc autem deam Opem Saturni coniugem crediderunt, et ideo hoc mense Saturnalia itemque Opalia celebrari, quod Saturnus eiusque uxor tam
frugum
quam fructuum repertores esse credantur:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, X. 19:1)
quos etiam nonnullis caelum ac terram esse persuasum est, Saturnumque a satu dictum, cuius causa de caelo est, et terram Opem, cuius ope humanae vitae alimenta quaeruntur, vel ab opere per quod fructus
frugesque
nascuntur.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, X. 20:1)
Philochorus Saturno et Opi primum in Attica statuisse aram Cecropem dicit, eosque deos pro Iove terraque coluisse, instituisseque ut patres familiarum et
frugibus
et fructibus iam coactis passim cum servis vescerentur cum quibus patientiam laboris in colendo rure toleraverant:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, X. 22:1)
Virtus solis est quae fructibus, effectus eiusdem est qui
frugibus
praeest.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XVII. 6:1)
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