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post haec miseriores esse improbos iniusta impunitate dimissos quam iusta ultione
punitos
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 4:2)
quibusdam permissum
puniendi
ius ut exercitii bonis et malis esset causa supplicii.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 7:17)
Cum omnis fortuna uel iucunda uel aspera tum remunerandi exercendiue bonos tum
puniendi
corrigendiue improbos causa deferatur, omnis bona quam uel iustam constat esse uel utilem.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XIII 1:7)
omnis enim quae uidetur aspera, nisi aut exercet aut corrigit,
punit
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XIII 1:39)
Idque omnium uidebitur iniquissimum quod nunc aequissimum iudicatur, uel
puniri
improbos uel remunerari probos, quos ad alterutrum non propria mittit uoluntas sed futuri cogit certa necessitas.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 7:4)
petunt atque orant ut sibi parcat, ne communi odio Germanorum
innocentes
pro nocentibus poenas pendant; si amplius obsidum vellet, dare pollicentur.
(카이사르, 갈리아 전기, 6권, 9장7)
Supplicia eorum qui in furto aut in latrocinio aut aliqua noxia sint comprehensi gratiora dis immortalibus esse arbitrantur; sed, cum eius generis copia defecit, etiam ad
innocentium
supplicia descendunt.
(카이사르, 갈리아 전기, 6권, 16장5)
Neque esse crudele, sicut plerique proponunt, hominum nocentium et horum quoque paucorum suppliciis remedia populis
innocentibus
saeculorum omnium quaeri.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium71)
Neque esse crudele, sicut plerique proponunt, hominum nocentium et horum quoque paucorum suppliciis remedia populis
innocentibus
saeculorum omnium quaeri.
(켈수스, 의학에 관하여, 1권, 머리말 26:4)
Neque esse crudele, sicut plerique proponunt, hominum nocentium, et horum quoque paucorum, suppliciis, remedia populis
innocentibus
saeculorum omnium quaeri.
(켈수스, 의학에 관하여, A. Cornelii Celsi Artium Liber Sextus Idem Medicinae Primus., Prooemium. Conspectus historiae medicinae. Quae ratio medicinae potissima sit. 26:4)
sic hostes
punire
solent, haec praemia solvunt excidiis.
(클라우디아누스, In Eutropium, Liber Posterior 2:135)
non ita Romanum fati violentia nomen opprimit, ut vestros nequeat
punire
tumultus parte sui.
(클라우디아누스, De Bello Gothico 2:145)
dis proximus ille, quem ratio, non ira movet, qui facta rependens consilio
punire
potest.
(클라우디아누스, Panegyricus dictus Manlio Theodoro consuli 2:120)
acie nec iam pulsare rebelles, sed vinclis
punire
licet;
(클라우디아누스, De Consulatu Stilichonis, Liber Primus 1:124)
quos praeficit ipse regendis rebus, ad arbitrium plebis patrumque reducit conceditque libens, meritis seu praemia poscant seu
punire
velint.
(클라우디아누스, De Consulatu Stilichonis, Liber Tertius 2:65)
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