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"Nullum itaque miraculum est, si Caecilius identidem in contrariis ac
repugnantibus
iactetur, aestuet, fluctuetur, Quod ne fiat ulterius, convincam et redarguam quamvis diversa, quae dicta sunt, una veritate confirmata probataque:"
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 16장 1:10)
"Nam et ipsi deum nostrum, idem enim omnium deus est, [dereliquerunt] - quamdiu enim eum caste, innoxie religioseque coluerunt, quamdiu praeceptis salubribus
obtemperaverunt
, de paucis innumeri facti, de egentibus divites, de servientibus reges:"
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 33장 1:9)
"Ceterum quis tam stultus aut brutus est, ut audeat
repugnare
, hominem a deo, ut primum potuisse fingi ita posse denuo reformari?"
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 34장 1:13)
Fuit ergo iam accepta a Platone philosophandi ratio triplex, una de vita et moribus, altera de natura et rebus occultis, tertia de disserendo et quid verum quid falsum quid rectum in oratione pravumve quid consentiens quid
repugnet
iudicando.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 24:2)
quae tu si alio nomine vis vocare, nihil 5
repugno
;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER SECUNDUS8)
cum autem omnium rerum simulatio vitiosa est, tollit enim iudicium veri idque adulterat, tum amicitiae
repugnat
maxime;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 117:1)
id enim postulas et, si hic ordo [sibi] placere decreverit te ire in exilium,
optemperaturum
te esse dicis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATIONES IN CATILINAM, ORATIO IN L. CATILINAM PRIMA 20:3)
Ergo haec quoque coniunctio est ex
repugnantibus
:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 19:9)
Sed possunt haec quadam ratione dici non modo non
repugnantibus
, verum etiam approbantibus nobis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 81:1)
Haec bene dicuntur, nec ego
repugno
, sed inter sese ipsa pugnant.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 117:3)
etenim sit inpudens, si virtuti diutius
repugnet
, aut si honestis iucunda anteponat aut pluris esse contendat dulcedinem corporis ex eave natam laetitiam quam gravitatem animi atque constantiam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 2:2)
ex quo magnitudo quoque animi existebat, qua facile posset
repugnari
obsistique fortunae, quod maximae res essent in potestate sapientis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 24:5)
sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non
repugnet
ipsum sibi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 41:1)
Postea tuus ille Poenulus - scis enim Citieos, clientes tuos, e Phoenica profectos - , homo igitur acutus, causam non optinens
repugnante
natura verba versare coepit et primum rebus iis, quas nos bonas ducimus, concessit, ut haberentur aestimabiles et ad naturam accommodatae, faterique coepit sapienti, hoc est summe beato, commodius tamen esse si ea quoque habeat, quae bona non audet appellare, naturae accommodata esse concedit, negatque Platonem, si sapiens non sit, eadem esse in causa, qua tyrannum Dionysium;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 76:1)
quid enim est tam
repugnans
quam eundem dicere, quod honestum sit, solum id bonum esse, qui dicat appetitionem rerum ad vivendum accommodatarum
natura profectam?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 106:2)
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