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ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum
taedio
avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 414:1)
in laudandis discipulorum dictionibus nec malignus nec effusus, quia res altera
taedium
laboris, altera securitatem parit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 21:2)
et urbanitas opportuna reficit animos et undecunque petita iudicis voluptas levat
taedium
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 58:1)
In quo genere plurimis figuris erit varianda expositio ad effugiendum
taedium
nota audientis, sicut , et fortasse supervacuum fuerit hic commorari.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 111:2)
nam supervacua cum
taedio
dicuntur, necessaria cum periculo subtrahuntur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 133:2)
deinde curandum, ut omni arte vel ex spatio eius detrahamus aliquid vel ex
taedio
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 136:4)
et partitio
taedium
levat:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 138:4)
figurae non illae poeticae et contra rationem loquendi auctoritate veterum receptae (nam debet esse quam purissimus sermo), sed quae varietate
taedium
effugiant et mutationibus animum levent, ne in eundem casum similem compositionem, pares elocutionum tractus incidamus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 207:1)
nec tamen omnibus semper, quae invenerimus, argumentis onerandus est iudex, quia et
taedium
adferunt et fidem detrahunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 273:1)
salsum igitur erit, quod non erit insulsum, velut quoddam simplex orationis condimentum, quod sentitur latente iudicio velut palato, excitatque et a
taedio
defendit orationem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 128:1)
peior hac ὁμοείδεια, quae nulla varietatis gratia levat
taedium
atque est tota coloris unius, qua maxime deprehenditur carens arte oratio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 115:1)
modicus autem atque opportunus eius usus illustrat orationem, ita frequens et obscurat et
taedio
complet, continuus vero allegorias et aenigmata exit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 233:1)
Ne verba quidem verbis aut nomina nominibus similiaque his continuari decet, cum virtutes etiam ipsae
taedium
pariant nisi gratia varietatis adiutae.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 300:1)
et id cum manifestae adfectationis est (cuius rei maxime cavenda suspicio est), tum etiam
taedium
ex similitudine ac satietatem creat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 400:2)
ideoque et verbis remotioribus et liberioribus figuris narrandi
taedium
evitat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 32:4)
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