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Nihilominus durante mora Philippi in Anglia etiam conclusus est tractatus ille quem Belgae Intercursum Malum nominarunt, gerens datum apud Windesoriam, quoniam in eo continentur articuli nonnulli in favorem Anglorum potius quam Belgarum, praecipue quod articulus ille de libera Belgarum piscatione, qui in tractatu priore anno regis undecimo insertus erat, in hoc altero omissus est et minime
confirmatus
, omnibus quoque articulis qui ad priores tractatus
confirmandos
pertinernet praecise et caute limitatis, ut ad negotium commiercii tantum, nec ad alia extenderent.
(FRANCIS BACON, HISTORIA REGNI HENRICI SEPTIMI REGIS ANGLIAE, CAPITULUM DECIMUM 10:6)
Nil enim facere vel cogitare audet quod modice
voluntati
adversetur amantis, quia semper timet amans ne sui
voluntas
atque fides alteretur amantis, et hanc cogitationem amanti non potest vigilia neque somnus auferre.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 3권, 사랑의 거절에 대하여 8:4)
ergo mundus non est postpositus
voluntati
divinae, illa autem est aeterna, ergo mundus
voluntati
divinae est coaeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 29:4)
confirmatio papae Innocentii tertii 30 martii anno Domini 1215]
confirmavimus
, et eam obtinuimus a domino papa Innocentio tercio
confirmari
;
(Magna Carta 3:4)
fit status scripti et
voluntatis
, an ullo modo capere possit, an ex
voluntate
patris, an heres scriptus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 181:2)
Ad illud quod tu secundo arguis, dico quod ex quo fuerit talis forma
voluntatis
divinae ab aeterno, talem oportuit esse modum procedendi voliti ex
voluntate
, ut volitum perfecte sit sic conforme
voluntati
.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 85:1)
Nam cum loquela, fidelis intellectus interpres, verbaque fideles animi picturae vultus
voluntatis
signaculum, lingua mentis soleat esse propheta, adulatores a
voluntate
vultum, ab animo verbum, a mente linguam, ab intellectu loquelam, amplo discessionis intervallo diffibulant.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 62:24)
quod unius formae
voluntatis
est et potest esse alterius, hoc est transmutabile secundum
voluntates
;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 5 36:2)
Et hinc etiam patere potest quod substantie intellectuales, quarum sunt inmutabiles
voluntates
, necnon anime separate bene hinc abeuntes, libertatem arbitrii ob inmutabilitatem
voluntatis
non amictunt, sed perfectissime atque potissime hoc retinent. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:16)
Sed hoc esse non potest nisi sit
voluntas
una, domina et regulatrix omnium aliarum in unum, cum mortalium
voluntates
propter blandas adolescentie delectationes indigeant directivo, ut in ultimis ad Nicomacum docet Phylosophus.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 15:27)
Et cum
voluntas
et volitum in Deo sit idem, sequitur ulterius quod divina
voluntas
sit ipsum ius. 5.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 2:12)
unde fit quod quicquid divine
voluntati
non consonat, ipsum ius esse non possit, et quicquid divine
voluntati
est consonum, ius ipsum sit. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 2:14)
nam fatum
voluntatem
legimus, ut fatis Iunonis iniquae, id est
voluntate
, ut hic intellegamus, agebantur fatis Iunonis, id est
voluntate
.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 326)
Modo, licet aeterna sit potestas Dei qua potuit mundum facere, et
voluntas
qua voluit, quia tamen illa
voluntas
solum erat respectu horae in qua mundus factus sit, ideo mundus est novus, licet
voluntas
Dei sit aeterna.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 79:3)
melius enim facimus
voluntatem
domini monentis ut vos ad eius ovile redire cogamus, quam consentimus
voluntati
ovium errantium, ut perire vos permittamus.
(아우구스티누스, 편지들, 39. (A. D. 416 Epist. CLXXIII) Donato Presbytero Partis Donati Augustinus Episcopus Ecclesiae Catholicae 3:10)
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