도구

도구

라틴어 문장 검색

alio modo, prout est instrumentum intelligentiae moventis et hoc modo effectus eius efficitur in anima sensibili per formas corporum et in anima intellectuali per formas illuminationum, quia, sicut diximus, formae, quae fiunt in aliquo, fiunt in ipso secundum potestatem recipientis et non secundum potestatem dantis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:7)
sed motis mobilibus moventur ea quae in ipsis sunt:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 3. Utrum necessitatem rebus imponat 7:2)
et ideo nullam necessitatem imponit rebus, sed inclinat ad effectus caelestium, si non sit opposita dispositio fortior in materia in contrarium movens.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 3. Utrum necessitatem rebus imponat 9:2)
Quod autem nata sit movere humorem, patet in accessu et recessu maris, qui accessus et recesus maris in media lunatione, quae est quattuordecim dierum, ad circulum in descendendo et ascendendo.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 15:10)
Luna enim in coniunctione vivificum lumen a sole accipit, et cum Venus numquam longe distet a sole et Venus habeat movere humorem seminalem, luna quando soli coniungitur, acquirit Veneris virtutem.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 15:14)
Et quia Mercurius etiam est cum sole, Mercurius habet commiscibilem virtutem ex multis gyrationibus eius, quas habet super omnem alium planetam, et luna hanc virtutem meretur ex coniunctione ad ipsum, et ex illa coniunctione semen viri et feminae movet in commixtionem.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 15:16)
Certe Apostoli moveor auctoritate dicentis:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 3:18)
Quin etiam in noctibus sincerius cogitamus, et tunc melius quae movent, corde meditamur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 5:7)
Pande ergo illud vere bonum tuum, illud divinum, in quo et vivimus, et sumus, et movemur (Act.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 4:17)
Movemur quasi in via, sumus quasi in veritate, vivimus quasi in vita aeterna (Joan.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 4:19)
Itaque talibus mota elegit studia virtutis, quibus Jacob vir plenus exercitationis mentem intendit suam.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:6)
et quo pacto Deus dicatur irasci aut moveri:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 4장 1:3)
tamquam eo usque increverit culpa, ut etiam Deus qui naturaliter non movetur aut ira, aut odio, aut passione ulla, provocatus videatur ad iracundiam.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 4장 3:13)
et similis illius primi, quia facta est ad similitudinem illius qui est semper, a quo profluunt, et moventur quae sunt in omni genere virtutes.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 2:17)
Sed fortasse quia munda et immunda induci in arcam praecipi cernis animantia, jure movere possit quia dixi honestis disceptationibus indecoras non esse miscendas.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 4:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION