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eduxit gladium cum multo cruore, et sic inferunt 'purpuream vomit ille
animam
' secundum eos, qui
animam
sanguinem dicunt.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM NONVM COMMENTARIVS., commline 3464)
anima
seduxerit artus hypallage pro '
animam
artubus seduxerit'. aut certe '
anima
' pro 'ab
anima
':
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM QUARTVM COMMENTARIVS, commline 3851)
Cumque descendissent omnes in circuitu
animae
illius cantantes hymnis, sic exsiliens
anima
illa sedit in manibus Michaelis, et assumpta est cum gaudio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 45:13)
alio modo, prout est instrumentum intelligentiae moventis et hoc modo effectus eius efficitur in
anima
sensibili per formas corporum et in
anima
intellectuali per formas illuminationum, quia, sicut diximus, formae, quae fiunt in aliquo, fiunt in ipso secundum potestatem recipientis et non secundum potestatem dantis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:7)
Affectum autem terrenum ad intellectuales
animas
pervenire dixerunt eo modo quo afficitur
anima
circa dulcedinem nutrimenti corporis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 8:3)
linquebant dulces
animas
item alibi et cum frigida mors
anima
seduxerit artus.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM TERTIVM COMMENTARIVS., commline 1401)
nam dicunt per alios
animas
ad inferos duci, ut hac
animas
ille evocat Orco pallentes, alias sub Tartara tristia mittit;
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM SEXTVM COMMENTARIVS., commline 2643)
Cum enim hoc loco
animam
sanguinem dixerit, utique significavit aliud esse
animam
, aliud sanguinem, ut sit
animae
substantia spiritus vitalis:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:21)
Plerique enim varia senserunt, ut Critias et ejus discipuli, sanguinem esse
animam
dicentes, istam utique
animam
qua vivimus, quae est sensibilis, non illam
animam
quae rationabilis et intelligibilis interioris hominis aestimatur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:2)
Conferant
animae
humanae corporibus nostris animalem vitam, conferat
anima
mundo.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 52:19)
Similiter igitur erit in intelligentia et
anima
, quando intelligentia distat et imprimit in
animam
rationalem, secundum locum distans ab ea. Non enim philosophice dici potest, quod intelligentia veniat inferius, quia secundum Philosophum intelligentia in orbe est et numeratur ad numerum orbium vel ad numerum motuum orbis, et ipse orbis motus, sicut dicit Aristoteles, componitur ex intelligentia movente et circulo caelesti, qui movetur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:13)
quia
anima
vitam corpori tradit, caro autem mortem
animae
transfundit.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 2:10)
Igitur suscipit in se
anima
insensibilitatem defuncti corporis, et corpus omnibus
animae
virtutibus fungitur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 2:12)
Si
anima
in manu Dei est, non utique
anima
nostra sepulcro simul cum corpore includitur, nec busto tenetur:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 3:9)
Set tibi sane Aristippus, ille Socratis discipulus, pro me responderit, qui in simili tempore a simillimo tui homine interrogatus quare philosophus timeret, cum ille contra nihil metueret, non eandem esse causam sibi atque illi respondit, quoniam is quidem esset non magnopere sollicitus pro
anima
nequissimi nebulonis, ipsum autem pro Aristippi
anima
timere.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Nonus Decimus, I 11:1)
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