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quin etiam passim nostris in versibus ipsis multa elementa vides multis communia verbis, cum tamen inter se versus ac verba necessest confiteare et re et sonitu distare
sonanti
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:20)
verum ubi vementi magis est commota metu mens, consentire animam totam per membra videmus sudoresque ita palloremque existere toto corpore et infringi linguam vocemque aboriri, caligare oculos,
sonere
auris, succidere artus, denique concidere ex animi terrore videmus saepe homines;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 4:8)
Proinde ubi se videas hominem indignarier ipsum, post mortem fore ut aut putescat corpore posto aut flammis interfiat malisve ferarum, scire licet non sincerum
sonere
atque subesse caecum aliquem cordi stimulum, quamvis neget ipse credere se quemquam sibi sensum in morte futurum;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 23:1)
usque adeo omnibus ab rebus res quaeque fluenter fertur et in cunctas dimittitur undique partis nec mora nec requies interdatur ulla fluendi, perpetuo quoniam sentimus et omnia semper cernere odorari licet et sentire
sonare
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 9:3)
inritata canum cum primum magna Molossum mollia ricta
fremunt
duros nudantia dentes, longe alio sonitu rabies [re]stricta minatur, et cum iam latrant et vocibus omnia complent;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 36:15)
textile post ferrumst, quia ferro tela paratur, nec ratione alia possunt tam levia gigni insilia ac fusi, radii, scapique
sonantes
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 45:2)
ventus ubi atque animae subito vis maxima quaedam aut extrinsecus aut ipsa tellure coorta in loca se cava terrai coniecit ibique speluncas inter magnas
fremit
ante tumultu versabunda
portatur, post incita cum vis exagitata foras erumpitur et simul altam diffindens terram magnum concinnat hiatum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 19:2)
usque adeo omnibus ab rebus res quaeque fluenter fertur et in cunctas dimittitur undique partis nec mora nec requies interdatur ulla fluendi, perpetuo quoniam sentimus et omnia semper cernere odorari licet et sentire
sonare
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 29:13)
Ac veluti pleno lupus insidiatus ovili Cum
fremit
ad caulas, et:
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, V. 8:2)
— Furor inpius intus Saeva sedens super arma, et centum vinctus aenis Post tergum nodis
fremit
horridus ore cruento.
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, V. 12:3)
namque haud tibi vultus Mortalis, nec vox hominem
sonat
, o dea certe, An Phoebi soror an nympharum sanguinis una?
(Macrobii Saturnalia, Liber V, IV. 6:2)
sonat
amnis et Asia longe Pulsa palus.
(Macrobii Saturnalia, Liber V, VIII. 3:2)
Vos et Scyllaeam rabiem penitusque
sonantes
Accestis scopulos, vos et Cyclopia saxa Experti:
(Macrobii Saturnalia, Liber V, XI. 5:3)
Tantum valuit pulchritudo narrandi, ut omnes Phoenissae castitatis conscii, nec ignari manum sibi iniecisse reginam, ne pateretur damnum pudoris, conniveant tamen fabulae, et intra conscientiam veri fidem
frementes
malint pro vero celebrari quod pectoribus humanis dulcedo fingentis infudit.
(Macrobii Saturnalia, Liber V, XVII. 6:1)
non illis omnibus arma, Nec clypei currusve
sonant
:
(Macrobii Saturnalia, Liber V, XVIII. 13:3)
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