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in hoc tanto, tam atroci, tam singulari maleficio, quod ita raro exstitit ut, si quando auditum sit, portenti ac
prodigi
simile numeretur, quibus tandem tu, C. Eruci, argumentis accusatorem censes uti oportere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 로스키우스 변호문, 13장 4:1)
postquam
prodigium
horriferum, portentum pavos;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATOR AD M. BRVTVM, 46장 1:13)
Quod ut tibi magis liqueat,
haruspicem
consulam, quem sum frequenter expertus.'
(소 플리니우스, 편지들, 2권, letter 20 4:1)
Illud ipsum, quod oculum modo dextrum modo sinistrum circumlinebat - dextrum si a petitore, alterum si a possessore esset acturus -, quod candidum splenium in hoc aut in illud supercilium transferebat, quod semper
haruspices
consulebat de actionis eventu, a nimia superstitione sed tamen et a magno studiorum honore veniebat.
(소 플리니우스, 편지들, 6권, letter 2 2:3)
Quam multi, cum lector aut lyristes aut comoedus inductus est, calceos poscunt aut non minore cum taedio recubant, quam tu ista - sic enim appellas -
prodigia
perpessus es!
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 17 3:3)
Haruspicum
monitu reficienda est mihi aedes Cereris in praediis in melius et in maius, vetus sane et angusta, cum sit alioqui stato die frequentissima.
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 39 1:1)
post ea praeteriti tumulis redduntur honores,
prodigiisque
venit funeribusque modus, dum tamen haec fiunt, viduae cessate puellae:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 행사력, 2권349)
Vidi praesens stagnumque locumque
prodigio
notum.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 6권 26:4)
Interea fratrisque sui fratremque secutis anxia
prodigiis
turbatus pectora Ceyx, consulat ut sacras, hominum oblectamina, sortes, ad Clarium parat ire deum;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 11권 50:1)
Sensit et innitens, quae stabat proxima, moli, "non ego
prodigium
nec sum fera belua, virgo, sed deus" inquit "aquae:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 13권 82:1)
Quae simul adspexit Tyrrhenae gentis
haruspex
, magna quidem rerum molimina vidit in illis, non manifesta tamen.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 15권 46:5)
"ergo cave, egregium caput orbis, inania post haec
prodigia
et larvas stolido 1 tibi fingere cultu, atque experta Dei virtutem spernere veri."
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권152)
sic adfata pios Roma exoravit alumnos spernere legatum non admittenda petentem, legatum Iovis ex adytis ab
haruspice
missum, at non a patria;
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2270)
inlicit et volucrum linguis et
haruspice
fallit, instigat bacchantis anus ambage Sibyllae, involvit mathesi, magicas inpellit in artes, omine sollicitat, capit augure, territat extis.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2313)
consule barbati deliramenta Platonis, consule et hircosus Cynicus quos somniat et quos texit Aristoteles torta vertigine nervos, hos omnes quamvis anceps labyrinthus et error circumflexus agat, quamvis promittere et ipsi gallinam soleant aut gallum, clinicus ut se dignetur praestare deus morientibus aequum, cum ventum tamen ad normam rationis et artis, turbidulos sensus et litigiosa fragosis argumenta modis concludunt numen in unum, cuius ad arbitrium sphera mobilis atque rotunda volvatur, serventque suos vaga sidera cursus, non recipit natura hominis, modo quadrupes ille non sit, et erecto spectet caelestia vultu, non recipit neget ut regimen pollere supremum, istud et ipse Numae tacitus sibi sensit
haruspex
, semifer et Scottus sentit, cane milite peior, sed nos qui Dominum libris et corpore iam bis vidimus, ante fide, mox carne et sanguine 1 coram, quique voluminibus vatum cruce teste probatis rimantes digitos costarum in vulnera cruda mersimus, et manuum visu dubitante lacunas scrutati aeternum regem cognovimus Iesum, abiurare Deo titulum nomenque paternum credimus esse nefas, qui regem protulit ex se, non regem populi Parthorum aut Romulidarum, sed regem summae et mediae rationis et imae, atque ideo rerum dominum et super omnia regem, carnis habet medium, summum Patris, et Stygis imum.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 371)
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