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Praesentia
enim
nos delicatos facit, et
quia
aliquando una loquimur, ambulamus, consedimus, cum diducti sumus, nihil de is, quos modo vidimus, cogitamus.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 6, letter 55 9:3)
Animum quidem eius in caelum, ex quo erat, redisse persuadeo mihi, non
quia
magnos exercitus duxit, hos
enim
et Cambyses furiosus ac furore feliciter usus habuit, sed ob egregiam moderationem pietatemque, quam magis in illo admirabilem iudico, cum reliquit patriam, quam cum defendit;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 86 1:1)
Quamvis
enim
multum possideas, tamen,
quia
aliquis plus habet, tanto tibi videris defici, quanto vinceris.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 17, letter 104 9:3)
Non
enim
ideo nihil habet servus,
quia
non est habiturus, si dominus illum habere noluerit ;
(세네카, 행복론, Liber VII 24:3)
Non
enim
indulgetur, quod licet,
quia
iustum est.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER PRIMUS., CAP. XXVII. 9:3)
tum Ahala Servilius tribunus militum tacuisse se tam diu ait, non
quia
incertus sententiae fuerit - quem
enim
bonum civem secernere sua a publicis consilia?
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber IV 626:1)
primo adventu,
quia
accesserant ad urbem - mansuros
enim
ad Alliam fuisse nisi hoc consilii foret;
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber V 430:2)
neque
enim
, quod saepe alias,
quia
ita tempora postulabant rei publicae, qui bello clarissimus esset, sed qui maxime procul ab his coitionibus vitam egisset, dictator deligendus exercendis quaestionibus fuit.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber IX 375:2)
Unde scimus
quia
novissima hora est. Ex nobis
enim
prodierunt, sed ex nobis non erant (I Joan.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 14:25)
nisi
enim
posset aliud frustra illud vellet,
quia
efficacia careret, et nisi solerter sciret illud efficere, non haberet egregium effectum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 50:4)
Etsi
enim
sine providentia fuisse non potuit,
quia
non oportuit, ipsamque providentiam rerum eventum consequi necesse sit, non tamen ideo res provisas concedi oportet non potuisse non esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 20:2)
Debet
enim
esse pulchrum, non turpe,
quia
secundum leges turpia lucra sunt ab hominibus propulsanda.
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 76:5)
aliter
enim
non esset mensura totius vitae,
quia
principium vitae non includeret;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 3:2)
ante mundum
enim
non erat tempus nec aeternitas,
quia
tunc nonesse mundi esset in aeternitate;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 30:3)
Hoc
enim
non sequitur ex principiis geometriae,
quia
oppositum consequentis potest stare cum antecedente, scilicet primum motum et mundum esse aeternum potest stare cum principiis geometriae et omnibus suis conclusionibus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 8 56:2)
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