도구

도구

라틴어 문장 검색

Si ergo helemosine datio vel denegatio est ratio quare Deus daturus est vitam hic eternam vel denegaturus nobis, solicite super egenoset pauperes ita intelligere debemus, ut simus beati et in die mala liberet nos dicatque nobis;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 22:1)
Sermo factus ad cognoscendum que sint in convivio necessaria et quomodo debeamus intelligere super egenos et pauperes, secundum Prophetam dicentem:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 1:1)
"Beatus, qui intelligit superegenum, et pauperem:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 5:13)
Noluit respondere, dando nobis intelligere quod non semper, ad omnem, veritatem respondere debemus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 9:6)
"Optimum iudicem existimo, qui cito intelligit et tarde iudicat."
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 14:5)
Sic ergo intelliguntur verba Domini:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 18:1)
Sed certe prave intelligunt predictas auctoritates.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 19:8)
Sanctius est esse quam quod nemo intelligat dicere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 13:6)
et hæc quæ dixi vobis intelligantur Causidicis dicta et vobisNotariis sive Tabellionibus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 30:10)
Quod uxor intelligens nimium turbata convocatum amicumabscondit seorsum et domino suo hostium postea aperire cucurrit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 91:5)
dicunt enim, quod virtute alicuius naturae superioris, sive intelligentiae sive stellae, anima unius ponitur in gradu superiori et alterius in inferiori, et tunc inferior nata est mutari ab apprehensione superioris, et sic fieri fascinationem, et quod dicit Aristoteles, quod inter movens et motum non est medium, non dicunt intelligi semper de immediatione loci sive spatii, sed de immediatione gradus superioris et inferioris, ponentes exemplum de eo quod prius inductum est, quia organum imaginationis non est immediatum vasis seminariis et tamen imagine mulieris concepta extenduntur vasa seminaria et affluit semen propter immediationem superioritatis et inferioritatis, quae est inter praecipiens et id cui praecipitur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:3)
Cum enim huiusmodi signa sint communia et mutabilia, non potest haberi ex ipsis via syllogistica, eo quod nec in omnibus nec in pluribus includunt significatum, sed quantum est de se, sunt iudicia quaedam multis de causis mutabilia, sicut patet per antedicta.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 10:7)
Et praecipit eis quod simile sibi viderent in natura et pietatem colere et iustitiam diligere, quod "hoc" ad se sumant post nexus terreni dissolutionem, intelligens "hoc" de hominibus piis, quorum immortalis et intellectus et post mortem sidereas sedes accipiens, sicut a semente siderum in generationem descendit.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 2:5)
Intelligere autem et contemplari intellectualiter non ex aequo est intelligentiae caelestis et animae rationalis, sed per prius et posterius, quia intellectus intelligentiae est sine continuo et tempore et sine collatione et in ipsa prima rerum veritate, intellectus autem noster est cum continuo et tempore, habens se ad primas rerum veritates sicut oculus vespertilionis ad lucem solis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 11:2)
Sic autem per prius et posterius habere intelligere contingit ex superiori et inferiori natura, quae specifice differunt.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 11:3)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION