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sed
Marcus
Quīntum trāns forum iam dūcēbat.
그러나 마르쿠스는 퀸투스를 광장 너머로 이미 데려가고 있었다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs14)
Quīntus
Marcusque
intrāre vix poterant;
퀸투스와 마르쿠스는 가까스로 들어갈 수 있었다;
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs18)
gaudēbat
Marcus
, quī illī factiōnī favēbat.
그 팀을 응원하던 마르쿠스는 기뻐했다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs35)
tōtum diem Quīntus
Marcusque
cursūs spectābant.
하루 종일 퀸투스와 마르쿠스는 경주를 보았다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs36)
vesper iam aderat cum
Marcus
‘venī, Quīnte,’ inquit, ‘tempus est domum redīre;
저녁이 되었을때 마르쿠스는 말했다. '가자 퀸투스야, 집에 가야할 시간이야;
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs37)
Quīntus valdē commōtus erat, sed
Marcus
‘nūllīus mōmentī est,’ inquit;
퀸투스는 매우 당황했지만, 마르쿠스는 말했다. '별로 중요치 않아.'
(옥스포드 라틴 코스 2권, Lūdī circēnsēs43)
quondam ubi Orbilius puerōs dīmīsit,
Marcus
Quīntō ‘ego’ inquit ‘ad balnea eō.
어느날 오르빌리우스가 아이들을 해산시켰을 때, 마르쿠스는 퀸투스에게 말했다. '나는 목욕하러 간다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Marcus Quīntum ad balnea dūcit3)
Quīntus ōtiōsus erat
Marcōque
pārēre volēbat.
퀸투스는 할 일이 없었기에 마르쿠스를 따라가고 싶었다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Marcus Quīntum ad balnea dūcit5)
Flaccus cum
Marcī
paedagōgō post eōs ambulābat.
플라쿠스는 마르쿠스의 교사와 함께 그들 뒤를 따라 걸어갔다.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Marcus Quīntum ad balnea dūcit7)
Quīntus omnia summā admīrātiōne spectābat cum
Marcus
amīcum quendam vīdit;
퀸투스가 모든 것을 최고의 경이로움으로 둘러보고 있을 때, 마르쿠스는 어떤 친구를 보았다;
(옥스포드 라틴 코스 2권, Marcus Quīntum ad balnea dūcit14)
aurea phoebe pulchra, ut "at non Venus aurea contra". 'Phoebe' autem venit ab eo quod est 'Phoebus'. et sciendum, propria nomina femininum ex se tantum, non etiam neutrum facere, ut 'Phoebus Phoebe', 'Iulius Iulia', '
Tullius
Tullia
', non ut appel- lativum 'doctus docta doctum'.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 1권, commline 4311)
Quod
Tullius
quoque, cum amicitiam in secundo Rhetoricae definiret, diligenter providebat, dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 1:14)
Philosophos autem unum tantummodo Deum cognoscere unus ex ipsis
Tullius
in primo Rhetoricorum perhibet dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 29:11)
XIX.
Tullius
quoque:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 48:1)
Nunc autem adversus tam haereticorum quam philosophorum objectiones, pluribus de fide sanctae Trinitatis collectis atque expositis testimoniis, superest aperire, quibus rationibus defendi possit quod testimoniis confirmatum est. Omnis quippe controversia, ut in Rhetoricis suis
Tullius
meminit, aut in scripto, aut ratione versatur, et beato attestante Augustino, in omnibus auctoritatem humanae anteponi rationi convenit;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 5:13)
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