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Quomodo ergo reputata est? In
circumcisione
an in praeputio? Non in
circumcisione
sed in praeputio:
그러면 어떤 상황에서 그러한 인정을 받았습니까? 할례를 받은 다음입니까? 아니면 할례를 받지 않았을 때입니까? 할례 받은 다음이 아니라 할례 받지 않았을 때입니다.
(불가타 성경, 로마 신자들에게 보낸 서간, 4장10)
et pater
circumcisionis
his non tantum, qui ex
circumcisione
sunt, sed et qui sectantur vestigia eius, quae fuit in praeputio, fidei patris nostri Abrahae.
또한 아브라함은 할례 받은 이들의 조상입니다. 그들은 할례를 받았을 뿐만 아니라 우리 조상 아브라함이 할례를 받지 않았을 때에 걸어간 그 믿음의 발자취도 따라 걸었습니다.
(불가타 성경, 로마 신자들에게 보낸 서간, 4장12)
in quo et circumcisi estis
circumcisione
non manufacta in exspoliatione corporis carnis, in
circumcisione
Christi;
여러분은 또한 그분 안에서 육체를 벗어 버림으로써, 사람 손으로 이루어지지 않는 할례 곧 그리스도의 할례를 받았습니다.
(불가타 성경, 콜로새 신자들에게 보낸 서간, 2장11)
Circumcisio
quidem prodest, si legem observes; si autem praevaricator legis sis,
circumcisio
tua praeputium facta est.
그대가 율법을 실천하면 할례는 유익합니다. 그러나 그대가 율법을 어기면, 그대가 받은 할례는 할례가 아닌 것이 되고 맙니다.
(불가타 성경, 로마 신자들에게 보낸 서간, 2장25)
In vestibus, pictura suarum litterarum fidelitate docebat, quae in hominum verbis debeat esse
circumcisio
, quae in factis circumspectio, quae in habitu mediocritas, quae in gestu severitas, quae in cibis refrenatio oris, quae in potu castigatio gutturis.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 74:9)
Neque
circumcisio
quicquam valet neque praeputium sed fides, quae per dilectionem operatur.
(아우구스티누스, 편지들, 42. (A. D. 418 Epist. CLXXXIX) Domino Eximio et Merito Insigni Atque Honorabili Filio Bonifatio Augustinus In Domino salutem 2:9)
deinde in haedo expertus, postquam is quinque horas protraxit, iterum ac saepius recoctum
porcello
obiecit;
(가이우스 수에토니우스 트란퀼루스, 황제전, Nero, 33장 3:1)
monstrum quia et subito, et cum triginta
porcellis
est visa.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM OCTAVVM COMMENTARIVS., commline 811)
Circa autem minores
porcelli
ex coptoplacentis facti, quasi uberibus imminerent, scrofam esse positam' significabant.
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 40:3)
Nam, simul exieris pastum cum tenero grege, Aquila est parata rapere
porcellos
tibi.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Secundus, Aquila, feles, et aper.10)
Ille in sinum repente demisit caput Et sic
porcelli
vocem est imitatus sua, Verum ut subesse pallio contenderent Et excuti iuberent.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Quintus, Scurra et rusticus.8)
Tunc simulans sese vestimentis rusticus
Porcellum
obtegere (quod faciebat scilicet, Sed, in priore quia nil compererant, latens) Pervellit aurem vero, quem celaverat, Et cum dolore vocem naturae exprimit.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Quintus, Scurra et rusticus.16)
At ille profert ipsum
porcellum
e sinu, Turpemque aperto pignore errorem probans:
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Quintus, Scurra et rusticus.18)
Illud
PORCELLVS
Grammaticus arguebat in hoc uersu quasi soloecismum quod cum plures induxisset dicerent:
(세네카, Suasoriae, Trecenti Lacones contra Xersen missi, cum treceni ex omni Graecia missi fugissent, deliberant an et ipsi fugiant. 13:2)
qui cum sit gente Iudaeus, fide tamen praeelegit censeri Israelita quam sanguine, et municipatum caelestis illius civitatis affectans occidentemque litteram spiritu vivificante fastidiens, pariter huc iustis praemia proposita contemplans, huc, nisi faceret ad Christum de
circumcisione
transfugium, praevidens sese per aeterna saecula aequiterna supplicia passurum, patriam sibi maluit Ierusalem potius quam Hierosolymam computari.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 8권, Sidonius domino papae Nunechio salutem. 3:2)
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