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item non evertit opus
rhetorice
, quod . neque enim positum a se argumentum solvit orator sed ne
rhetorice
quidem, quia apud eos, qui in persuadendo finem putant, aut si quis (ut
dixi
) casus duos inter se bonos viros composuerit, verisimilia quaerentur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 302:3)
quod quidem adeo ex iis, qui praecepta
dicendi
tradiderunt, nemo dubitavit, ut etiam ipsis librorum titulis testatum sit, scriptos eos de arte
rhetorica
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 270:1)
sic ergo
dixit
ut Homerus δικαιότατοσ *κενταύρων pro δίκαιοσ, id est 'iustissimus Centaurorum' pro 'iustus'. et est
rhetorica
persuasio:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM OCTAVVM COMMENTARIVS., commline 1275)
a quo non dissentit Theodectes, sive ipsius id opus est, quod de
rhetorice
nomine eius inscribitur, sive, ut creditum est, Aristotelis, in quo est, finem esse rhetorices ducere homines
dicendo
in id, quod actor velit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 219:3)
alioqui ubi iniusta causa est, ibi
rhetorice
non est, adeo ut vix admirabili quodam casu possit accidere, ut ex utraque parte orator, id est vir bonus,
dicat
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 299:2)
nam cum sit ex his
rhetorice
, fieri non potest ut, cum ex constet, non sint partes totius ex quibus . videntur autem mihi, qui haec opera
dixerunt
, eo quoque moti, quod in alia rursus divisione nollent in idem nomen incidere, partes enim rhetorices esse
dicebant
laudativam, deliberativam, iudicialem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 45:1)
sin aliquis exstiterit aliquando, qui Aristotelio more de omnibus rebus in utramque partem possit
dicere
et in omni causa duas contrarias orationes, praeceptis illius cognitis, explicare aut hoc Arcesilae modo et Carneadi contra omne, quod propositum sit, disserat, quique ad eam rationem adiungat hunc [
rhetoricum
] usum [moremque] exercitationemque
dicendi
, is sit verus, is perfectus, is solus orator.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 80:1)
quoniam in libro secundo quaesitum est, quid esset
rhetorice
et quis finis eius, artem quoque esse et utilem et virtutem, ut vires nostrae tulerunt, , materiamque ei res omnes, de quibus
dicere
oporteret, subiecimus:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 4:1)
igitur
rhetorice
(iam enim sine metu cavillationis utemur hac appellatione) sic, ut opinor, optime dividetur, ut de arte, de artifice, de opere
dicamus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 208:1)
Nostra est enim - si modo nos oratores, si in civium disceptationibus, si in periculis, si in deliberationibus publicis adhibendi auctores et principes sumus - nostra est, inquam, omnis ista prudentiae doctrinaeque possessio, in quam homines quasi caducam atque vacuam abundantes otio, nobis occupatis, involaverunt atque etiam aut inridentes oratorem, ut ille in Gorgia Socrates, cavillantur aut aliquid de oratoris arte paucis praecipiunt libellis eosque
rhetoricos
inscribunt, quasi non illa sint propria rhetorum, quae ab eisdem de iustitia, de officio, de civitatibus instituendis et regendis, de omni vivendi denique etiam de naturae ratione
dicuntur
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 122:1)
Nam si quis erit qui hoc
dicat
, esse quasdam oratorum proprias sententias atque causas et certarum rerum forensibus cancellis circumscriptam scientiam, fatebor equidem in his magis adsidue versari hanc nostram dictionem, sed tamen in his ipsis rebus permulta sunt, quae ipsi magistri, qui
rhetorici
vocantur, nec tradunt nec tenent.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 52:1)
Dixitque
Deus: "Fiat lux". Et facta est lux.
하느님께서 말씀하시기를 “빛이 생겨라.” 하시자 빛이 생겼다.
(불가타 성경, 창세기, 1장3)
Dixit
quoque Deus: "Fiat firmamentum in medio aquarum et dividat aquas ab aquis".
하느님께서 말씀하셨다. “물 한가운데에 궁창이 생겨, 물과 물 사이를 갈라놓아라.”
(불가타 성경, 창세기, 1장6)
Dixit
vero Deus: "Congregentur aquae, quae sub caelo sunt, in locum unum, et appareat arida". Factumque est ita.
하느님께서 말씀하시기를 “하늘 아래에 있는 물은 한곳으로 모여, 뭍이 드러나라.” 하시자, 그대로 되었다.
(불가타 성경, 창세기, 1장9)
Dixit
autem Deus: "Fiant luminaria in firmamento caeli, ut dividant diem ac noctem et sint in signa et tempora et dies et annos,
하느님께서 말씀하시기를 “하늘의 궁창에 빛물체들이 생겨, 낮과 밤을 가르고, 표징과 절기, 날과 해를 나타내어라.
(불가타 성경, 창세기, 1장14)
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