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Quod si sint aliae instantiae quae reliquos sensus juvent in ipsorum actionibus
immediatis
et individuis, tamen si ejusmodi sint quae informationi ipsi nihil addant plus quam jam habetur, ad id quod nunc agitur non faciunt.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 377:3)
ubi reliqui tres non informent fere, nisi
immediate
et de propriis objectis.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 380:10)
At natura spiritus in ipsis, licet
immediate
non percipiatur, tamen deprehenditur per varios motus et nixus corporum tangibilium in ipso actu et processu separationis suae;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 394:5)
idque aut
immediate
, ut Clandestinae, Monodicae, Foederis;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 499:43)
Atque rursus cum populi gubernacula
immediate
tractent, motus populares optime compescunt.
(FRANCIS BACON, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, XIX. DE IMPERIO 10:5)
Plurimi enim qui nos ipsos
immediate
non perstrinxissent amicum illum nostrum contumelii afficere non verebuntur, atque eo modo honorem nostrum vulnerabunt.
(FRANCIS BACON, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, XLVI. [ = English XLVIII] DE CLIENTIBUS, FAMULIS, ET AMICIS 1:25)
tentavimus mittere ad vos renovare
fraternitatem
et amicitiam, ne forte alieni efficiamur a vobis; multa enim tempora transierunt, ex quo misistis ad nos.
(불가타 성경, 마카베오기 상권, 12장10)
mandavimus itaque eis, ut veniant etiam ad vos et salutent vos et reddant vobis epistulas nostras de innovatione et
fraternitate
nostra.
(불가타 성경, 마카베오기 상권, 12장17)
ens aeternum, et secundum suam substantiam, et secundum omnem suam dispositionem, cui nihil acquisitum est in futuro, et cui nihil deficit in praeterito ex his per quae effectum suum produceret, facit effectum suum
immediatum
sibi coaeternum;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 25:6)
Deus est ens aeternum secundum substantiam et secundum omnem, quaecunque in eo est, dispositionem, cui nihil acquisitum est in futuro, [et cui] nihil deficit in praeterito ex his per quae effectum suum produceret, et mundus est suus effectus
immediatus
;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 25:7)
Item, omnis effectus naturalis novus aliquam requirit novitatem in suis
immediatis
principiis;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 45:1)
Maior patet, quia, si omnia principia
immediata
alicuius effectus naturalis semper fuissent in eadem dispositione, ex eis non posset ille effectus nunc esse, cum prius non esset.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 45:6)
Dico autem in hac ratione "principia
immediata
", quia, licet effectus naturalis sit novus, non propter hoc oportet quod in suis principiis mediatis et primis facta sit aliqua transmutatio et novitas.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 45:8)
ut hominem mortuum
immediate
redire vivum et rem generabilem fieri sine generatione - ut ponit christianus, qui ponit resurrectionem mortuorum, ut debeat et corruptum redire idem numero - ista debet negare naturalis, quia naturalis nihil concedit, nisi quod videt esse possibile per causas naturales.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 52:4)
Si autem ulterius opponas, cum haec sit veritas quod homo mortuus
immediate
redit vivus et idem numero, sicut ponit fides christiana quae in suis articulis verissima est, nonne naturalis negans hoc dicit falsum?
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 53:1)
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