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etsi, quamvis non fueris
suasor
et impulsor profectionis meae, adprobator certe fuisti, dum modo Kal.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아티쿠스에게 보낸 편지들, LIBER SEXTVS DECIMVS AD ATTICVM, letter 7 3:2)
quamquam haec epistula non
suasoris
est sed rogatoris.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아티쿠스에게 보낸 편지들, LIBER SEXTVS DECIMVS AD ATTICVM, letter 16B 4:3)
Sic me loquentem obiurgavit Giton, mitissimus puer, et negavit recte facere, quod seniori
conviciarer
simulque oblitus officii mensam, quam humanitate posuissem, contumelia tollerem, multaque alia moderationis verecundiaeque verba, quae formam eius egregie decebant.
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 93:13)
adice Troianae
suasorem
Antenora pacis et generum Oeniden, Apule Daune, tuum.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 행사력, 4권56)
Senex fidelis prima credendi via Abram, beati seminis serus pater, adiecta cuius nomen auxit syllaba, Abram parenti dictus, Abraham Deo, senile pignus qui dicavit victimae, docens ad aram cum litare quis velit, quod dulce cordi, quod pium, quod unicum Deo libenter offerendum credito, pugnare nosmet cum profanis gentibus suasit, suumque
suasor
exemplum dedit, nec ante prolem coniugalem gignere Deo placentem, matre virtute editam, quam strage multa bellicosus spiritus portenta cordis servientis vicerit.
(프루덴티우스, Psychomachia, preface 1)
.
Suasoris
enim finis est eius, cui quisque suadet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 259:4)
ne illa quidem in iis vitia deprehendet, quibus quidam declamatores laborant, quod et contra sentientibus inhumane
conviciantur
et ita plerumque dicunt, tanquam ab iis qui deliberant utique dissentiant, ideoque obiurgantibus similiores sunt quam suadentibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 286:1)
et magis hoc in accusatores concessum est, quibus
conviciari
aliquando patrocinii fides cogit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 328:3)
qui
conviciati
sint, et puto Stoicos . repercutiendi multa sunt genera, venustissimum, quod etiam similitudine aliqua verbi adiuvatur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 187:3)
quod propositum tenentes nec in rixam ibimus nec causae debita tempora
conviciando
conteremus gaudebimusque, si hoc adversarius facit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 234:2)
avertere quoque in alios crimen decet, ut fraude aliquorum concita credatur, et nos passuros, nihil aspere dicturos testandum, ut, etiamsi non possumus non
conviciari
, nolle videamur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 66:1)
nam qualis esse
suasor
in consiliis publicis privatisve poterit tot rerum, quibus praecipue civitas continetur, ignarus?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 85:2)
similemne Lysiacae gracilitati, quem fulminibus et caelesti fragori comparant comici, dum illi
conviciantur
?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 190:4)
Non opus erat
suasore
illi, sed adiutore;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 9, letter 77 7:1)
Saepe dubiam verecundiam vox
conviciantis
clarior rupit.
(세네카, 행복론, Liber VII 139:4)
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