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Tale quod exemplum tibi, corue, sit ut documentum, Quo punire modo ualeas tua pignora,
prodo
:
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XVI. De coruo et angue 17:21)
Cumque repugnaret, sub iudice seque rogaret Leniter audiri, scelus hoc et utrimque requiri, Maior eum natu, proprio cogente reatu,
Arguit
indigne sceleris fraudisque malignae.
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XX. De fure in testimonium arborem inuocante 21:12)
Hac ope munitus, hac semper et arte potitus, Perfidus ut primum uenit arboris huius ad imum, Dissimulando rogat, scelus arbor ut hoc sibi
prodat
.
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XX. De fure in testimonium arborem inuocante 21:20)
necdum
prodiderat
Esther cognationem et populum suum iuxta mandatum eius; quidquid enim ille praecipiebat, observabat Esther, ut eo tempore solita erat, quo eam parvulam nutriebat.
(불가타 성경, 에스테르기, 2장20)
humilis deceptus est, insuper et
arguitur
: locutus est sensate, et non est datus ei locus.
(불가타 성경, 집회서, 13장27)
In convivio vini non
arguas
proximum et non despicias eum in iucunditate illius;
(불가타 성경, 집회서, 31장41)
Verumtamen non sit qui contendat nec qui
arguat
, sed tecum iudicium meum, sacerdos.
(불가타 성경, 호세아서, 4장4)
Quod cum certissime cognovisset Onias,
arguebat
eum, ipse in loco tuto se continens in Daphne secus Antiochiam.
(불가타 성경, 마카베오기 하권, 4장33)
Uestes erant tenuissimis filis subtili artificio indissolubili materia perfectae, quas, uti post eadem
prodente
cognoui, suis manibus ipsa texuerat;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, II 1:4)
At cuius criminis
arguimur
summam quaeres.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, VIII 3:1)
Nam de compositis falso litteris, quibus libertatem
arguor
sperasse Romanam, quid attinet dicere?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, VIII 3:15)
sed quam id longinquum esset exsilium, nisi tua
prodidisset
oratio, nesciebam.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, X 1:3)
Cum liberum quendam uirum suppliciis se tyrannus adacturum putaret ut aduersum se factae coniurationis conscios
proderet
, linguam ille momordit atque abscidit et in os tyranni saeuientis abiecit;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:13)
Atqui nec opes inexpletam restinguere auaritiam queunt, nec potestas sui compotem fecerit quem uitiosae libidines insolubilibus adstrictum retinent catenis, et collata improbis dignitas non modo non effecit dignos sed
prodit
potius et ostentat indignos.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 2:9)
In contrarium
arguitur
, et primo:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 13:1)
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