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sed quia omnem
compositionem
oratoriam constare pedibus dixi, aliqua de his quoque;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 336:1)
clausula
quoque e longis firmissima est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 350:1)
itemque paean, qui est ex choreo et pyrrhichio, aptum initiis putant, vel contra, qui est e tribus brevibus et longa, cui
clausulam
adsignant;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 353:1)
est et dochmius, qui fit ex bacchio et iambo vel ex iambo et cretico, stabilis
clausulis
et severus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 354:1)
ex iis quae supra probavi apparet molosson quoque
clausulae
convenire, dum habeat ex quocunque pede ante se brevem:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 357:2)
Duo spondei non fere se iungi patiuntur, quae versu quoque notabilis
clausula
est, nisi cum id fieri potest ex tribus quasi membris:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 358:3)
sed omnes hi, qui breves excidunt, minus erunt stabiles, nec alibi fere satis apti, quam ubi cursus orationis exigitur et
clausulis
non intersistitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 363:4)
quod precatus a diis immortalibus sum, et
clausulis
:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 364:1)
quasi vero numeri non sint
compositione
deprehensi, sicut poema nemo dubitaverit impetu quodam initio fusum et aurium mensura et similiter decurrentium spatiorum observatione esse , mox eo repertos pedes.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 371:1)
ergo quem poemate locum versificatio, eum oratione
compositio
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 373:1)
figura laboranti
compositioni
variata saepe succurrit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 374:4)
cur non satis sit, sermonem vulgi fuisse, (
compositio
enim patiebatur) ignorabo;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 376:5)
illud prorsus oratoris, scire ubi quoque genere
compositionis
sit utendum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 377:4)
adeoque rebus accommodanda
compositio
, ut asperis asperos etiam numeros adhiberi oporteat et cum dicente aeque audientem inhorrescere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 383:2)
totum autem hoc adhibendum est, quod sit amplius
compositionis
genus, cum iudex non solum rem tenet, sed etiam captus est oratione et se credit actori et voluptate iam ducitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 386:1)
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