도구

도구

라틴어 문장 검색

ergo et ipsa ad ipsum universum sive ad eius principem, qui Deus est et Monarcha, simpliciter bene respondet per unum principium tantum, scilicet unicum principem. 3.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 7:8)
Ubi ergo minimum de contrario iustitie admiscetur et quantum ad habitum et quantum ad operationem, ibi iustitia potissima est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:10)
ergo, eo existente, iustitia potissima est vel esse potest. 14.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:46)
Si ergo iudicium moveat omnino appetitum et nullo modo preveniatur ab eo, liberum est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:13)
Cum ergo Monarcha nullam cupiditatis occasionem habere possit vel saltem minimam inter mortales, ut superius est ostensum, quod ceteris principibus non contingit, et cupiditas ipsa sola sit corruptiva iudicii et iustitie prepeditiva, consequens est quod ipse vel omnino vel maxime bene dispositus ad regendum esse potest, quia inter ceteros iudicium et iustitiam potissime habere potest:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 13:23)
ergo Monarcha solus optime alios disponere potest.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 13:27)
si ergo illud idem quod fit per A et B potest fieri per A tantum, frustra ibi assummitur B, quia ex ipsius assumptione nichil sequitur, cum prius illud idem fiebat per A solum. 2.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 14:5)
ergo est melius.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 14:10)
Quapropter querere utrum de iure factum sit aliquid, licet alia verba sint, nichil tamen aliud queritur quam utrum factum sit secundum quod Deus vult.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 2:15)
ergo convenit ei omnibus aliis preferri. 3.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 3:6)
Si ergo miraculum est immediata operatio Primi absque cooperatione secundorum agentium—ut ipse Thomas in preallegato libro probat sufficienter—cum in favorem alicuius portenditur, nefas est dicere illud, cui sic favetur, non esse a Deo tanquam beneplacitum sibi provisum. 4.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 11:7)
si ergo definitio ista bene 'quid est' et 'quare' comprehendit, et cuiuslibet sotietatis finis est comune sotiorum bonum, necesse est finem cuiusque iuris bonum comune esse;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 14:5)
Si ergo Romani bonum rei publice intenderunt, verum erit dicere finem iuris intendisse. 5.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 14:13)
Cum ergo iuris finis quidam sit—ut iam declaratum est—necesse est fine illo posito ius poni, cum sit proprius et per se iuris effectus.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 17:30)
Ergo Cristus Augusti, Romanorum auctoritate fungentis, edictum fore iustum opere persuasit.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 33:22)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION