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Quod si natura quidem
inest
sed est ratione diuersum, cum de rerum principe loquamur deo, fingat qui potest quis haec diuersa coniunxerit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 2:16)
— Habent igitur improbi cum puniuntur quidem boni aliquid adnexum, poenam ipsam scilicet, quae ratione iustitiae bona est, idemque cum supplicio carent
inest
eis aliquid ulterius mali, ipsa impunitas, quam iniquitatis merito malum esse confessus es. — Negare non possum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 3:10)
Sed in hac ipsa fortuna populari non nihil boni maliue
inesse
perpendo;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, IX 1:3)
Quare quibus in ipsis
inest
ratio etiam uolendi nolendique libertas, sed hanc non in omnibus aequam esse constituo.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, III 1:8)
atque e conuerso rursus, si de quopiam uera sit opinio quoniam sedet, eum sedere necesse est. In utroque igitur necessitas
inest
, in hoc quidem sedendi, at uero in altero ueritatis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 3:2)
Ita cum causa ueritatis ex altera parte procedat,
inest
tamen communis in utraque necessitas.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 3:4)
Ratio uero hanc quoque transcendit speciemque ipsam quae singularibus
inest
uniuersali consideratione perpendit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 4:3)
sed intellegentia quasi desuper spectans
concepta
forma quae subsunt etiam cuncta diiudicat, sed eo modo quo formam ipsam, quae nulli alii nota esse poterat, comprehendit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 4:9)
imaginatio uero mobilibus beluis, quibus iam
inesse
fugiendi appetendiue aliquis uidetur affectus.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, IX 1:4)
in huius modi igitur lite nos, quibus tam ratiocinandi quam imaginandi etiam sentiendique uis
inest
, nonne rationis potius causam probaremus?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, IX 2:5)
Itaque quo haec celerius
conciperent
, dabat operam ut legiones non in uno loco contineret, sed per causam frumentandi huc atque illuc rapsaret, ideo quod hostium copias ab se suisque vestigium non discessuras existimabat.
(카이사르, 아프리카 전기 73:5)
His provocati sermonibus fidem ab imperatore de Petreii atque Afranii vita petunt, ne quod in se scelus
concepisse
neu suos prodidisse videantur.
(카이사르, 내란기, 1권 74:5)
Hunc sic distulit ventus, uti uno tempore agger, plutei, testudo, turris, tormenta flammam
conciperent
et prius haec omnia consumerentur, quam, quemadmodum accidisset, animadverti posset.
(카이사르, 내란기, 2권 14:2)
Prodit Libo atque excusat Bibulum, quod is iracundia summa erat inimicitiasque habebat etiam privatas cum Caesare ex aedilitate et praetura
conceptas
:
(카이사르, 내란기, 3권 16:5)
Quo magis falluntur, qui per omnia iucundam eius disciplinam esse
concipiunt
:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 4장12)
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