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iocorum
tamen ex eo frequens materia, qua Cicero in Verrem non semel usus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 125:1)
nec videri potest noluisse Demosthenes, cuius pauca admodum dicta nec sane ceteris eius virtutibus respondentia palam ostendunt, non displicuisse illi
iocos
, sed non contigisse.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 111:2)
documento sunt iuvenes Tarentini, qui multa de rege Pyrrho sequius inter cenam locuti, cum rationem facti reposcerentur et neque negari res neque defendi posset, risu sunt et opportune
ioco
elapsi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 119:1)
sed hoc nimis angustum, nam et fingere et terrere et promittere interim
iocus
est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 130:1)
nam si quando obiici potest, non in
ioco
exprobranda est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 138:4)
nam adversus miseros, sicut supra dixeram, inhumanus est
iocus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 142:2)
nonne etiam quae severissime fit,
ioci
prope genus est?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 177:2)
est gratus
iocus
, qui minus exprobrat quam potest, ut idem dicenti candidate, semper domum tuam colui, cum posset palam negare, credo, inquit, et verum est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 203:1)
quod si non totius, ut mihi videtur, orationis color meretur, sed etiam singulis dictis tribuendum est, illa potius urbana dixerim, quae sunt generis eiusdem, quo ridicula dicuntur et tamen ridicula non sunt, ut de Pollione Asinio seriis
iocisque
pariter accommodato dictum est esse eum omnium horarum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 218:1)
stomachus enim ille habet aliquid
ioco
simile.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 220:2)
interim gratus fit
iocis
decor, qualis est ille apud M. Tullium pusio, qui cum maiore sorore , et, Flavius, qui cornicum oculos confixit, et pro Milone illud heus tu Rufio, et erucius Antoniaster.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 85:5)
praeter haec Celsus excludere, asseverare, detrectare, excitare iudicem, proverbiis uti, et versibus et
ioco
et invidia et invocatione intendere crimen (quod est δείνωσισ), adulari, ignoscere, fastidire, admonere, satisfacere, precari, corripere, figuras putat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 150:1)
quod etiam in
iocis
frigidum equidem tradi inter praecepta miror, eorumque exempla vitandi potius quam imitandi gratia pono:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 223:2)
his contraria magis gaudere brevibus, argumenta, partitiones,
iocos
et quidquid est sermoni magis simile.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 388:3)
ita nec vetera aut translata aut ficta verba in incipiendo, narrando, argumentando tractabimus neque decurrentes contexto nitore circuitus, ubi dividenda erit causa et in partes suas digerenda, neque humile atque cotidianum sermonis genus et compositione ipsa dissolutum epilogis dabimus, nec
iocis
lacrimas, ubi opus erit miseratione, siccabimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 7:2)
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