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Quod privata proprietas postferatur bonis cunctis destinatis, ideoque ius universale habetur eis fruendi, exstat “aurea regula”
socialis
actionis atque “primum principium rei ethicae
socialis
”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 125:4)
Non dantur duo seiuncta discrimina, alterum videlicet ambitale et alterum
sociale
, sed unum solum et multiplex discrimen
sociale
ambitale.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 183:8)
46. Inter
socialia
elementa mundi commutationis annumerantur effectus artis agendae nonnullorum technologicorum inventorum,
socialis
interdictio, iniqua copia ususque virium aliarumque commoditatum,
socialis
concisio, aucta violentia et novae formae
socialis
aggressionis, narcoticus mercatus atque creber usus inter iuniores medicamentorum stupefactivorum, identitatis amissio.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 60:1)
“Si amittitur personalis et
socialis
sensus novam vitam admittendi, aliae etiam formae admissionis ad vitam
socialem
idoneae exarescunt”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 158:3)
Ad hanc significationem, oecologia
socialis
est necessario institutionalis atque gradatim diversas assequitur mensuras quae a coetu
sociali
primario, familia, progrediuntur usque ad vitam internationalem, per communitatem localem transeuntes et Nationem.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 186:3)
Necessarium est iura respicere populorum et culturarum, atque hoc modo intellegere progressionem alicuius coetus
socialis
historicum secum ferre processum intra contextum culturalem et postulare constantem principatum localium actorum
socialium
, initio sumpto ab eorum propria cultura.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 189:6)
Beneficium dare
socialis
res est, aliquem conciliat, aliquem obligat , sibi dare non est
socialis
res, neminem conciliat, neminem obligat, neminem in spem inducit, ut dicat :
(세네카, 행복론, Liber V 63:1)
Vir et femina mundi postmoderni permanens adeunt periculum ne sui commodi effrenati sint fautores, et multae difficultates
sociales
nostrae aetatis referendae sunt ad ea quae ob propriam proximam utilitatem quaeruntur, discrimine interveniente vinculorum familiarium
socialiumque
, difficultatibus exstantibus alium agnoscendi.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 210:2)
Quo perversius, cum
praesumatis
de sceleribus nostris ex nominis confessione, cogitis tormentis de confessione decedere, ut negantes nomen pariter utique negemus et scelera, de quibus ex confessione nominis
praesumpseratis
.
(테르툴리아누스, Apologeticum, 2장 11:1)
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