도구

도구

라틴어 문장 검색

Non tenui igitur diutius lacrimas, immo percussi semel iterumque manibus pectus et Ubi nunc est inquam iracundia tua, ubi impotentia tua?
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 115:14)
IV. HUMANAE VITAE QUALITATIS PRAVITAS ET SOCIALE DETRIMENTUM
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 56:1)
Credere significat misericordi amori se tradere, qui usque recipit et ignoscit, qui exsistentiam sustinet ac dirigit, qui ad nostrae historiae pravitates corrigendas multum valet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 21:18)
verum si augeam, Aut etiam adiutor sim eius iracundiae, Insaniam profecto cum illo;
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 아델포이, act 1, scene 2117)
ita ardeo iracundia.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 아델포이, act 3, scene 222)
Iam vero omitte, Demea, Tuam istane iracundiam;
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 아델포이, act 4, scene 7114)
Tandem reprime iracundiam, atque ad te redi.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 아델포이, act 5, scene 320)
Prae iracundia, Menedeme, non sum apud me.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 고행자, act 5, scene 1149)
Quae ista est pravitas, Quaeve amentia est, quod peccavi ego id obesse huic?
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 고행자, act 5, scene 247)
Quod quum audierit, quod eius remedium inveniann iracundiae?
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 1, scene 415)
nam absque eo esset, Recte ego mihi vidissem, et senis essem ultus iracundiam:
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 1, scene 427)
qui sine causa non amant, eos aut beneficio aut spe aut significando tuo erga illos studio dato operam ut de illa animi pravitate deducas.
(퀸투스 툴리우스 키케로, COMMENTARIOLVM PETITIONIS CONSVLATVS AD M. FRATREM, 9장 9:3)
res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 66:3)
ne id quidem inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes, quas tamen plerique iudiciorum pravitate mirantur, legi palam ostendique in his, quam multa impropria, obscura, tumida, humilia, sordida, lasciva, effeminata sint;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 97:1)
eorum autem, qui dicendi facultatem a maiore ac magis expetenda vitae laude secernunt, quidam rhetoricen vim tantum, quidam scientiam sed non virtutem, quidam usum, quidam artem quidem sed a scientia et virtute diiunctam, quidam etiam pravitatem quandam artis, id est κακοτεχνίαν nominaverunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 210:5)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION