-
Conectens animam per consona membra resoluis;
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVIII 14:1)
-
Quid igitur, haecine omnia, bonum, sufficientia, potentia cetera que, ueluti quaedam beatitudinis membra sunt an ad bonum ueluti ad uerticem cuncta referuntur?
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 4:3)
-
Si haec omnia beatitudinis membra forent, a se quoque inuicem discreparent;
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 4:6)
-
Minime igitur membra sunt;
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 4:9)
-
alioquin ex uno membro beatitudo uidebitur esse coniuncta, quod fieri nequit.
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 4:10)
-
ipsum quoque corpus cum in una forma membrorum coniunctione permanet humana uisitur species, at si distributae segregataeque partes corporis distraxerint unitatem desinit esse quod fuerat.
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXI 1:19)
-
Membra quae ualeant licet,
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VI 31:1)
-
Sed mens caecis obruta membris
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VI 8:1)
-
Nunc membrorum condita nube
- (보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VI 22:1)
-
Quia sicut in his quae ex lege credi debent, quae tamen pro se rationem non habent, quaerere rationem stultum est, quia qui hoc facit, quaerit quod impossibile est inveniri, - et eis nolle credere sine ratione haereticum est, sic in his quae non sunt manifesta de se, quae tamen pro se rationem habent, eis velle credere sine ratione philosophicum non est, ideo - volentes sententiam christianae fidei de aeternitate mundi et sententiam Aristotelis et quorundam aliorum philosophorum reducere ad concordiam, ut sententia fidei firmiter teneatur quamquam in quibusdam demonstrari non possit, - ne incurramus stultitiam, quaerendo demonstrationem ubi ipsa non est possibilis, ne etiam incurramus haeresim, nolentes credere quod ex fide teneri debet, quia pro se demonstrationem non habet, sicut fuit mos quibusdam philosophis quibus nulla lex posita placuit, quia articuli legis positae pro se non habebant demonstrationem, ut etiam sententia philosophorum salvetur, quantum ratio eorum concludere potest, - nam eorum sententia in nullo contradicit christianae fidei nisi apud non intelligentes:
- (Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 1 1:1)
-
Si autem ulterius opponas, cum haec sit veritas quod homo mortuus immediate redit vivus et idem numero, sicut ponit fides christiana quae in suis articulis verissima est, nonne naturalis negans hoc dicit falsum?
- (Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 53:1)
-
Sed terror hominibus mentem consiliumque eripit et membra debilitat;
- (카이사르, 알렉산드리아 전기 18:2)
-
cum illi aut ex arido aut paulum in aquam progressi omnibus membris expeditis, notissimis locis, audacter tela coicerent et equos insuefactos incitarent.
- (카이사르, 갈리아 전기, 4권, 24장3)
-
quorum contexta viminibus membra vivis hominibus complent; quibus succensis circumventi flamma exanimantur homines.
- (카이사르, 갈리아 전기, 6권, 16장4)
-
Sunt item, quae appellantur alces. Harum est consimilis capris figura et varietas pellium, sed magnitudine paulo antecedunt mutilaeque sunt cornibus et crura sine nodis articulisque habent
- (카이사르, 갈리아 전기, 6권, 27장1)
