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non quin sufficiat non esse
sacrilegium
, sed quia necesse sit dicere quid sit aliud;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 137:5)
sacrilegium
est rem sacram de templo surripere:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 138:3)
qui privatam pecuniam de templo surripuit,
sacrilegii
reus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 149:4)
ergo ambigitur an hoc
sacrilegium
sit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 150:3)
actor ergo ita finiet,
sacrilegium
est surripere aliquid de sacro;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 150:6)
Reus,
sacrilegium
est surripere aliquid sacri.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 150:7)
nam est
sacrilegium
surripere aliquid sacri;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 152:5)
sacrilegium
deprehensum, non ;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 245:3)
quod si ambiguitate sententiae possit eludi, nemo non illi
furto
favet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 113:5)
quisquamne, non dico de homicidio,
sacrilegio
, parricidio, sed de calculis certe atque rationibus, quisquam denique, ut semel finiam, in lite cantat?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 206:1)
Quisquis hoc dicit, necesse est recipiat
sacrilegium
, sicut malum sit, quia multa mala facit, ita bonum quoque ex aliqua parte esse, quia aliquid boni facit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 87 23:1)
Nam
sacrilegia
minuta puniuntur, magna in feruntur.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 87 23:5)
Adice nunc, quod
sacrilegium
, si omnino ex aliqua parte bonum est, etiam honestum erit et recte factum vocabitur:
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 87 24:1)
Nam si, ut dicitis, ob hoc unum
sacrilegium
malum est, quia multum mali adfert, si remiseris illi supplicia, si securitatem spoponderis, ex toto bonum erit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 87 24:5)
Quemadmodum in illa urna vipera malum est, non aurum, quod cum vipera iacet, sic in
sacrilegio
malum est scelus, non lucrum."
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 87 26:8)
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