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Aristotelesque in tertio de philosophia libro multa turbat a magistro suo
Platone
dissentiens;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 33:1)
Ex eadem
Platonis
schola Ponticus Heraclides puerilibus fabulis refersit libros, et tamen modo mundum tum mentem divinam esse putat, errantibus etiam stellis divinitatem tribuit sensuque deum privat et eius formam mutabilem esse vult, eodemque in libro rursus terram et caelum refert in deos.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 34:4)
et si ortus est deorum, interitus sit necesse est, ut tu paulo ante de
Platonis
mundo disputabas.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 68:6)
Pamphilum quendam
Platonis
auditorem ait a se Sami auditum (ibi enim adulescens habitabat cum patre et fratribus, quod in eam pater eius Neocles agripeta venerat, sed cum agellus eum non satis aleret ut opinor, ludi magister fuit);
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 72:7)
Istisne fidentes somniis non modo Epicurus et Metrodorus et Hermarchus contra Pythagoram
Platonem
Empedoclemque dixerunt, sed meretricula etiam Leontium contra Theophrastum scribere ausast - scito illa quidem sermone et Attico, sed tamen:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 93:1)
nam quid est quod minus probari possit, omnium in me incidere imagines, Homeri Archilochi Romuli Numae Pythagorae
Platonis
- nec ea forma qua illi fuerunt:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 107:7)
Audiamus enim
Platonem
quasi quendam deum philosophorum;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER SECUNDUS 32:1)
Principio Ioves tres numerant i qui
theologi
nominantur, ex quibus primum et secundum natos in Arcadia, alterum patre Aethere, ex quo etiam Proserpinam natam ferunt et Liberum, alterum patre Caelo, qui genuisse Minervam dicitur, quam principem et inventricem belli ferunt, tertium Cretensem Saturni filium, cuius in illa insula sepulcrum ostenditur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 53:2)
Cumque tu solem quia solus esset appellatum esse dicas, Soles ipsi quam multi a
theologis
proferuntur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 54:2)
quid dicam de Socrate, cuius morti inlacrimare soleo
Platonem
legens?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 83:6)
Formam quidem ipsam, Marce fili, et tamquam faciem honesti vides, quae si oculis cerneretur, mirabiles amores, ut ait
Plato
, excitaret sapientiae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 20:1)
Sed quoniam, ut praeclare scriptum est a
Platone
, non nobis solum nati sumus ortusque nostri partem patria vindicat, partem amici, atque, ut placet Stoicis, quae in terris gignantur, ad usum hominum omnia creari, homines autem hominum causa esse generates, ut ipsi inter se aliis alii prodesse possent, in hoc naturam debemus ducem sequi, communes utilitates in medium afferre mutatione officiorum, dando accipiendo, tum artibus, tum opera, tum facultatibus devincire hominum inter homines societatem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 30:1)
Itaque videndum est, ne non satis sit id, quod apud
Platonem
est in philosophos dictum, quod in veri investigatione versentur quodque ea, quae plerique vehementer expetant, de quibus inter se digladiari soleant, contemnant et pro nihilo putent, propterea iustos esse.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 38:3)
Praeclarum igitur illud
Platonis
:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 83:1)
Ut enim apud
Platonem
est, omnem morem Lacedaemoniorum inflammatum esse cupiditate vincendi, sic, ut quisque animi magnitudine maxime excellet, ita maxime vult princeps omnium vel potius solus esse.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 84:2)
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