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quae cum similitudine veri concinere
maxime
sibi videretur probabile vel veri simile ..., quod nos ad agendum sine adsensione potest invitare;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER SECUNDUS5)
aliqua potestas sit, vindicet se in libertatem mihi autem non
modo
ad sapientiam caeci videmur sed ad ea ipsa quae aliqua ex parte cerni videantur hebetes et obtunsi disputationem se habuisse cum M. Varrone homine omnium facile acutissimo et sine ulla dubitatione doctissimo fixus [Reliqua librorum III et IV fragmenta suo quodque loco Lucullo subscribentur.]
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, PROOEMIUM2)
sic, cum accepissemus a patribus
maxime
memorabilem C. Laeli et P. Scipionis familiaritatem fuisse, idonea Laeli persona visa est quae de amicitia ea ipsa dissereret, quae disputata ab eo meminisset Scaevola.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 5:4)
quo
modo
, ut alia omittam, mortem fili tulit!
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 11:3)
me ipse consolor et
maxime
illo solacio, quod eo errore careo, quo amicorum decessu plerique angi solent.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 13:4)
qui duabus urbibus eversis inimicissimis huic imperio non
modo
praesentia, verum etiam futura bella delevit?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 14:4)
itaque non tam ista me sapientiae, quam
modo
Fannius commemoravit, fama delectat, falsa praesertim, quam quod amicitiae nostrae memoriam spero sempiternam fore, idque eo mihi magis est cordi, quod ex omnibus saeculis vix tria aut quattuor nominantur paria amicorum, quo in genere sperare videor Scipionis et Laeli amicitiam notam posteritati fore.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 19:3)
qui ita se gerunt, ita vivunt, ut eorum probetur fides integritas aequitas liberalitas, nec sit in eis ulla cupiditas libido audacia, sintque magna constantia, ut ei fuerunt,
modo
quos nominavi, hos viros bonos, ut habiti sunt, sic etiam appellandos putemus, quia sequantur, quantum homines possunt, naturam optimam bene vivendi ducem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 24:2)
quanta autem vis amicitiae sit ex hoc intellegi
maxime
potest, quod ex infinita societate generis humani, quam conciliavit ipsa natura, ita contracta res est et adducta in angustum, ut omnis caritas aut inter duos aut inter paucos iungeretur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 25:1)
saepissime igitur mihi de amicitia cogitanti
maxime
illud considerandum videri solet, utrum propter imbecillitatem atque inopiam desiderata sit amicitia, ut dandis recipiendisque meritis, quod quisque minus per se ipse posset, id acciperet ab alio vicissimque redderet, an esset hoc quidem proprium amicitiae, sed antiquior et pulchrior et magis a natura ipsa profecta alia causa.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 34:6)
eorum querella inveterata non
modo
familiaritates exstingui solere, sed odia etiam gigni sempiterna.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 45:3)
haec ita multa quasi fata impendere amicitiis, ut omnia subterfugere non
modo
sapientiae, sed etiam felicitatis diceret sibi videri.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 45:4)
ex hoc numero nobis exempla sumenda sunt, et eorum quidem
maxime
, qui ad sapientiam proxime accedunt.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 49:3)
nam Carbonem, quocumque
modo
potuimus, propter recentem poenam . Gracchi sustinuimus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 53:4)
qua re talis improborum consensio non
modo
excusatione amicitiae tegenda non est, sed potius supplicio omni vindicanda est, ut ne quis concessum putet amicum vel bellum patriae inferentem sequi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 55:1)
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