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cum interim non actores modo aliquos invenias sed, quod est turpius, praeceptores etiam, qui brevem dicendi exercitationem consecuti omissa ratione ut tulit impetus, passim tumultuentur eosque, qui plus honoris litteris tribuerunt, ineptos et
ieiunos
et trepidos et infirmos, ut quodque verbum contumeliosissimum occurrit, appellent.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 183:2)
ieiuna
tamen erunt et infirma, nisi maiore quodam oratoris spiritu implentur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 344:3)
huc igitur incumbat orator, hoc opus, hic labor est, sine quo cetera nuda,
ieiuna
, infirma, ingrata sint;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 81:4)
proinde quaedam hebes, sordida,
ieiuna
, tristis, ingrata, vilis oratio est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 111:6)
tristes ac
ieiuni
Pollionem aemulantur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 150:4)
neque adeo
ieiunam
ac pauperem natura eloquentiam fecit, ut una de re bene dici nisi semel non possit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 206:4)
quod
ambulatio
, unctio, veneris abstinentia, facilis ciborum digestio, id est frugalitas, praestat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 166:4)
conveniet etiam
ambulatio
quaedam immodicas laudationum moras, quanquam Cicero rarum incessum neque ita longum probat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 273:1)
postea vero quam proscriptione consumptus est, passim qui oderant, qui invidebant qui aemulabantur, adulatores etiam praesentis potentiae non responsurum . ille tamen, qui
ieiunus
a quibusdam et aridus habetur, non aliter ab ipsis inimicis male audire quam nimiis floribus et ingenii affluentia potuit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 179:1)
possis legere, possis dictare, possis loqui, possis audire, quorum nihil ne
ambulatio
quidem vetat fieri.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 2, letter 15 6:4)
Nocte tota
ieiuni
mutique perstant.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 5, letter 47 3:3)
Non mehercules
ieiuna
esse et arida volo, quae de rebus tam magnis dicentur;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 9, letter 75 3:5)
Nam cum vestem qualem decet, sumo, cum ambulo ut oportet, cum ceno quemadmodum debeo, non cena aut
ambulatio
aut vestis bona sunt, sed meum in iis propositum servantis in quaque re rationi convenientem modum.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 14, letter 92 11:5)
Si has quoque conrotundaverint, etiamnunc interrogabo, an prudens
ambulatio
animal sit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 113 22:6)
Necesse est confiteantur, deinde dicant
ambulationem
animal esse et quidem rotundum.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 113 22:7)
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