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unde homines dum se falso terrore coacti
effugisse
volunt longe longeque remosse, sanguine civili rem conflant divitiasque conduplicant avidi, caedem caede accumulantes, crudeles gaudent in tristi funere fratris et consanguineum mensas odere timentque.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 2:7)
quod si inmortalis foret et mutare soleret corpora, permixtis animantes moribus essent,
effugeret
canis Hyrcano de semine saepe cornigeri incursum cervi tremeretque per auras aëris accipiter fugiens veniente columba, desiperent homines, saperent fera saecla ferarum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 19:3)
hoc se quisque modo fugit, at quem scilicet, ut fit,
effugere
haut potis est:
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 28:5)
quae quasi membranae summo de corpore rerum dereptae volitant ultroque citroque per auras, atque eadem nobis vigilantibus obvia mentes terrificant atque in somnis, cum saepe figuras contuimur miras simulacraque luce carentum, quae nos horrifice languentis saepe sopore excierunt ne forte animas Acherunte reamur
effugere
aut umbras inter vivos volitare neve aliquid nostri post mortem posse relinqui, cum corpus simul atque animi natura perempta in sua discessum dederint primordia quaeque.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 2:2)
Illud in his rebus vitium vehementer inesse
effugere
errorem vitareque praemetuenter, lumina ne facias oculorum clara creata, prospicere ut possimus, et ut proferre queamus proceros passus, ideo fastigia posse surarum ac feminum pedibus fundata plicari, bracchia tum porro validis ex apta lacertis esse manusque datas utraque [ex] parte ministras, ut facere ad vitam possemus quae foret usus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 27:1)
et tamen implicitus quoque possis inque peditus
effugere
infestum, nisi tute tibi obvius obstes et praetermittas animi vitia omnia primum aut quae corporis sunt eius, quam praepetis ac vis.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 37:6)
Nam cum apud alios quibus sunt descripta convivia tum in illo Platonis symposio non austeriore aliqua de re conviviarum sermo, sed Cupidinis varia et lepida descriptio est, in quo quidem Socrates non artioribus, ut solet, nodis urget atque inplicat adversarium, sed eludendi magis quam decertandi modo adprehensis dat elabendi prope atque
effugiendi
locum.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, I(2). 3:1)
Quod si ita est, ut aestimo, abibo potius quam me vestris miscebo secretis, a quibus me
amovebit
voluntas, licet fortuna fecisset inruere.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, VII. 4:3)
Mater M. Bruti, Servilia, cum pretiosum aere parvo fundum abstulisset a Caesare subiciente hastae bona civium, non
effugit
dictum tale Ciceronis:
(Macrobii Saturnalia, Liber II, II. 5:2)
Necessitas, cuius cursus transversi impetum Voluerunt multi
effugere
, pauci potuerunt, Quo me detrusit paene extremis sensibus?
(Macrobii Saturnalia, Liber II, VII. 3:1)
At gemini lapsu delubra ad summa dracones
Effugiunt
, et, ut mox simulachrum nominaret, subtexuit:
(Macrobii Saturnalia, Liber III, IV. 4:3)
Observatum est a sacrificantibus ut, si hostia quae ad aras duceretur fuisset vehementius reluctata ostendissetque se invitam altaribus admoveri,
amoveretur
, quia invito deo offerri eam putabant.
(Macrobii Saturnalia, Liber III, V. 8:1)
Ter frustra conprensa manus
effugit
imago, Par levibus ventis volucrique simillima fumo.
(Macrobii Saturnalia, Liber V, V. 14:2)
— Ter conatus erat collo dare brachia circum, Ter frustra conprensa manus
effugit
imago.
(Macrobii Saturnalia, Liber V, VII. 8:6)
Numquam hodie
effugies
, veniam quocumque vocaris.
(Macrobii Saturnalia, Liber VI, I. 38:1)
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