도구

도구

라틴어 문장 검색

cuius difficilior apud Graecos observatio est, quia plura illis loquendi genera, quas διαλέκτουσ vocant, et quod alia vitiosum interim alia rectum est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 177:2)
neutrum enim vitiosum est separatum, sed compositione peccatur, quae iam sermonis est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 183:4)
quaedam tamen et faciem soloecismi et dici vitiosa non possunt, ut tragoedia et ludi Floralia ac Megalensia, quanquam haec sequenti tempore interciderunt aliter a veteribus dicta.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 200:1)
eadem in verbis quoque ratio comparationis, ut, si quis antiques secutus fervere brevi media syllaba dicat, deprehendatur vitiose loqui, quod omnia, quae e et o litteris fatendi modo terminantur, eadem, si infinitis e litteram media syllaba acceperunt, utique productam habent:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 228:1)
oratio vero, cuius summa virtus est perspicuitas, quam sit vitiosa, si egeat interprete?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 261:2)
sic in loquendo, non si quid vitiose multis insederit, pro regula sermonis accipiendum erit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 264:5)
quae scribuntur aliter quam enuntiantur?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 294:2)
in primis vitia si qua sunt oris emendet, ut expressa sint verba, ut suis quaeque litterae sonis enuntientur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 385:2)
illa vero vitiosissima, quae iam humanitas vocatur, invicem qualiacunque laudandi, cum est indecora et theatralis et severe institutis scholis aliena, tum studiorum perniciosissima hostis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 25:1)
at indoctus ille etiam probabit fortasse vitiosa et placere audientibus iudicio suo coget.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 43:1)
ne id quidem inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes, quas tamen plerique iudiciorum pravitate mirantur, legi palam ostendique in his, quam multa impropria, obscura, tumida, humilia, sordida, lasciva, effeminata sint;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 97:1)
nam sermo rectus et secundum naturam enuntiatus nihil habere ex ingenio videtur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 98:1)
quin etiam in cogitando, nulla ratione adhibita aut tectum intuentes magnum aliquid, quod ultro se offerat, pluribus diebus expectant, aut murmure incerto velut classico instincti concitatissimum corporis motum non enuntiandis sed quaerendis verbis accommodant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 168:1)
omnis vero sermo, quo quidem voluntas aliqua enuntiatur, habeat necesse est rem et verba.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 32:2)
quod est vitiosissimum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 89:6)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION