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Sed vix habeat, profero rationem, aeque fieri oportebat quod factum non est, sicut quod factum est, et aeque bonum etiam illud Hac itaque ratione qua convincitur quia Deus Pater
tam
bonum genuerat Filium quantum potuit, cum videlicet aliter reus esset invidiae, clarum est omnia quae facit, quantum potest egregia facere nec ullum commodum quod conferre possit, substrahere velle.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:37)
Juxta voluntatem enim suam fecit,
tam
in coelo quam in terra, et non est qui resistat manui ejus, et dicat:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:52)
Non ita ut aestimat Nabuchodonosor operatur Deus, more videlicet eorum qui in his quae faciunt, non
tam
quod bonum est attendunt, quam ut suae satisfaciant voluntati, qualiscunque ipsa sit. De qualibus scriptum est:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:62)
profecto eadem ratione de altero quod factum est, non erit simpliciter concedendum, ut bonum esset illud fieri, cum aeque concessum sit
tam
hoc quam illud fieri bonum esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 13:13)
Ex his itaque
tam
de ratione quam de scripto collatis, constat id solum posse facere Deum quod aliquando facit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:1)
At vero si ponamus id solum quod facit Deus eum facere posse, multa e contrario
tam
rationi quam auctoritati contraria videmur incurrere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:2)
Nam et infantulus omnino adhuc debilis ad incedendum, gressibilis tamen jam est, et potentiam jam habet ambulandi quandoque, licet non adhuc in
tam
tenera aetate.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 21:15)
Potest quippe quod dico, Deus scit modo id factum esse, modo illud
tam
ad scit quam ad factum esse referri.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 22:12)
Sic et cum dicimus, quod sic modo quia scit illud modo fieri quod non scit postea fieri, si
tam
modo quam postea ad scit referantur, falsum est.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 22:14)
Unde et in Virginem
tam
Verbum Patris quam Spiritum sanctum descendisse salubriter tradimus, et veraciter praedicamus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 24:5)
Non omnino igitur incommutabilis videtur Deus, cum ipse, ut dictum est,
tam
alterationis quam loci, seu etiam generationis motum suscipere videatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 24:8)
Quod autem nec loco moveri possit, qui spiritus est,
tam
philosophorum quam sanctorum assertione docemur, sicut de quantitate tractantes ostendimus cum Grammaticam [scriberemus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 25:11)
Ideoque id non
tam
casu quam ratione fieri dicendum est, neutrum tamen horum naturaliter contingit, sed utrumque pariter ex aliqua nostra voluntate, non ex aliqua institutione naturae ad hoc nos compellente, ut magis hoc voluntarium quam necessarium dicatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:5)
Quae tunc quidem dijudicatio libera est, cum ad hoc quod proposuerit exsequendum nulla vi naturae compellitur, sed aeque in sua potestate habet
tam
illud facere quam dimittere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:9)
Et haec quidem liberi arbitrii diffinitio nullatenus in Deum cadit, sed in eos tantum qui voluntatem mutare, et in contraria possunt deflectere, ut videlicet in eorum sit potestate, id quod eligitur
tam
dimittere quam facere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:17)
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