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Propter quod sciendum quod principium primum nostre libertatis est libertas arbitrii, quam multi habent in ore, in
intellectu
vero pauci.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:4)
que duo principalissime legis latori et legis executori conveniunt, testante rege illo sanctissimo cum
convenientia
regi et filio regis postulabat a Deo:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 13:24)
rationibus irrefragabilibus
intellectum
superiorem non curas, nec experientie vultu inferiorem, sed nec affectum dulcedine divine suasionis, cum per tubam Sancti Spiritus tibi effletur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 16:11)
Nonne Fabritius altum nobis dedit exemplum avaritie resistendi cum, pauper existens, pro fide qua rei publice tenebatur auri grande pondus oblatum derisit, ac derisum, verba sibi
convenientia
fundens, despexit et refutavit?
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 14:29)
Propter
convenientiam
sciendum quod 'punitio' non est simpliciter 'pena iniuriam inferenti', sed 'pena inflicta iniuriam inferenti ab habente iurisdictionem puniendi';
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 34:12)
Cum igitur angeli ad pandendas gloriosas eorum conceptiones habeant promptissimam atque ineffabilem sufficientiam
intellectus
, qua vel alter alteri totaliter innotescit per se, vel saltim per illud fulgentissimum Speculum in quo cuncti representantur pulcerrimi atque avidissimi speculantur, nullo signo locutionis indiguisse videntur.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER PRIMUS 10:2)
que quidem
convenientia
ipsi confusioni repugnat, que ruit celitus in edificatione Babel.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER PRIMUS 59:4)
2. Romandiolam igitur ingredientes, dicimus nos duo in Latio invenisse vulgaria quibusdam
convenientiis
contrariis alternata.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER PRIMUS 127:1)
quare si
convenientia
respiciunt dignitates, hoc est dignos, et quidam digni, quidam digniores, quidam dignissimi esse possunt, manifestum est quod bona dignis, meliora dignioribus, optima dignissimis convenient.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER SECUNDUS 8:2)
Intellectum
ab imperatore consilium, itaque non est permissa pugna morituris.
(루키우스 안나이우스 플로루스, Epitome Rerum Romanorum, 1권, BELLUM NUMANTINUM 13:1)
licet hoc nomen ex nece draconis inditum deo Graeci fabulentur, quae tamen fabula non abhorret ab
intellectu
naturalis archani:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XVII. 51:2)
Intellectum
nostrum in eandem sententiam ducunt, etiam de etymo, Platonis haec verba:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XXIII. 5:1)
Quid illa excogitatio novorum
intellectum
, ut, — Mentitaque tela, et:
(Macrobii Saturnalia, Liber VI, VI. 17:1)
constat quidem, sed 'gens' nomen est enuntiatione singulare,
intellectu
plurale.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 965)
sequitur namque paulo post 'Aeneas per noctem plurima volvens'. et sciendum est Vergilium non semper dicere ortum vel occasum diei, sed aut
intellectui
relinquere, ut hoc loco, aut negotiis tempora significare.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 2232)
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