도구

도구

라틴어 문장 검색

Arduum etiam est ratione vicinitatis et divitiarumac potentiæ utriusque partis et etiam multis aliis rationibus, quæde facili non possent excogitari, nec conveniens esset hic numerari.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 16:3)
Quantumcunque enim sit homo dives, oportet illum, si in guerra diu perseveraverit, aut divitias aut guerramperdere, aut forte utrumque simul et personam.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 261:4)
nam adversus periculum naturalis ratio permittit se defendere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 288:4)
"Nihil enim tam naturale est, quam aliquid dissolvi eo genere, quo colligatum est, " ut lex dicit.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 300:3)
Et ita utraque pars cum gaudio et lætitia recesserunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 321:6)
vinum et musica letificant cor, et super utraque dilectiosapientiæ.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 4:15)
Veruntamen lucrum sive commodum debet essepulcrum et non turpe, debet esse moderatum, debet esse etiam naturale et noncontra naturam.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 21:9)
Debet esse naturale et comune, videlicet cum commodo nostro, nam ut ait lexnaturæ:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 26:1)
una naturalis, aliaartificialis;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 36:3)
Aliqui ex illis videlicet qui prophetiisnon credunt, philosophiam volunt esse septimam, quae res naturales velelementa mundana praecellit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 61:9)
Eunuchus et alii hoc audientes riserunt et utrumque merito poenas suscepisseiudicaverunt.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 125:42)
Fili, ne dimittas pro futuris praesentia, ne forsan perdas utrumque, sicut evenit lupo de bobus promissis a rustico. [p. 32]
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 152:2)
Fili, vende hoc saeculum pro futuroet utrumque lucraberis.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 211:5)
(12) Si dicas, quod fatum est ordo praescientiae divinae, hoc non repugnat his quae dicta sunt, quoniam praescientia divina ea quae praeordinavit, exsequitur et administrat ministerio causarum naturalium, et explicitus ordo esse et vitae ab huismodi causis fatum vocatur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 13:1)
Forma autem ista causata ex caelesti circulo et inhaerens generabilibus et corruptibilibus, media est inter utrumque.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:8)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION