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Etenim virtus omnis tribus in rebus fere vertitur, quarum una est in perspiciendo, quid in quaque re verum sincerumque sit, quid consentaneum cuique, quid consequens, ex quo quaeque gignantur, quae cuiusque rei causa sit, alterum
cohibere
motus animi turbatos, quos Graeci πάθη nominant, appetitionesque, quas illi ὁρμάσ, oboedientes efficere rationi, tertium iis, quibuscum congregemur, uti moderate et scienter, quorum studiis ea, quae natura desiderat, expleta cumulataque habeamus, per eosdemque, si quid importetur nobis incommodi, propulsemus ulciscamurque eos, qui nocere nobis conati sint, tantaque poena afficiamus, quantam aequitas humanitasque patitur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 23:1)
Emolumenta enim rerum fallacibus iudiciis vident, poenam non dico legum, quam saepe
perrumpunt
, sed ipsius turpitudinis, quae acerbissima est, non vident.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 44:3)
Spectant etiam ad causam facti motus animorum, si ira recens, si odium vetus, si ulciscendi studium, si iniuriae dolor, si honoris, si gloriae, si imperi, si pecuniae cupiditas, si periculi timor, si aes alienum, si angustiae rei familiaris, si audax, si levis, si crudelis, si impotens, si incautus, si in- sipiens, si amans, si commota mente, si vinolentus, si cum spe efficiendi, si cum opinione celandi aut, si patefactum esset, depellendi criminis vel
perrumpendi
periculi vel in longinquum tempus differendi;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 32장 2:4)
Quam ob rem neque sapientis esse accipere habenas, cum insanos atque indomitos impetus volgi
cohibere
non possit, neque liberi cum inpuris atque inmanibus adversariis decertantem vel contumeliarum verbera subire vel expectare sapienti non ferendas iniurias;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 14:2)
quae cum gremio mollito ac subacto sparsum semen excepit, primum id occaecatum
cohibet
, ex quo occatio quae hoc efficit nominata est;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Cato Maior: de Senectute 66:4)
consules praesidia omnia ad me deducturi sunt aut in Siciliam ituri nam aut exercitum firmum habere oportet quo confidamus
perrumpere
nos posse aut regiones eius modi obtinere e quibus repugnemus;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아티쿠스에게 보낸 편지들, LIBER OCTAVVS AD ATTICUM, letter 12C 6:1)
visne' tu te, Servi,
cohibere
et meminisse hominem te esse natum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER QVARTVS: AD SER. SVLPICIVM ET CETEROS, letter 5 6:6)
Sin autem omnino nihil esse quod percipi possit a me sumpsero et quod tu mihi das accepero, sapientem nihil opinari, effectum illud erit, sapientem adsensus omnes
cohibiturum
, ut videndum tibi sit idne malis an aliquid opinaturum esse sapientem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 92:5)
sin autem usque ad novem verbi gratia sine dubitatione respondes pauca esse, in decumo insistis, etiam a certis et inlustrioribus
cohibes
adsensum;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 126:11)
a liberis, me dius fidius, et a coniugibus vestris numquam ille effrenatas suas libidines
cohibuisset
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 밀로 변호문, 28장 1:6)
) 348, 3 quohibet in
cohibet
corr.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 머리말229)
K1Rc
cohibet
GV (prohibet recte V2), cf.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 머리말230)
ita, sive dissipantur, procul a terris id evenit, sive permanent et conservant habitum suum, hoc etiam magis necesse est ferantur ad caelum et ab is
perrumpatur
et dividatur crassus hic et concretus aër, qui est terrae proximus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 1권 41:4)
accedit ut eo facilius animus evadat ex hoc aëre, quem saepe iam appello, eumque
perrumpat
, quod nihil est animo velocius, nulla est celeritas quae possit cum animi celeritate contendere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 1권 42:1)
ut enim id non potest, sic animus perturbatus et incitatus nec
cohibere
se potest nec, quo loco vult, insistere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 41:2)
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