도구

도구

라틴어 문장 검색

sed ad eundem fontem revertendum est, aegritudinem omnem procul abesse a sapiente, quod inanis sit, quod frustra suscipiatur, quod non natura exoriatur, sed iudicio, sed opinione, sed quadam invitatione ad dolendum, cum id decreverimus ita fieri oportere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 82:3)
Hoc detracto, quod totum est voluntarium, aegritudo erit sublata illa maerens, morsus tamen et contractiuncula quaedam animi relinquetur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:1)
hanc dicant sane naturalem, dum aegritudinis nomen absit grave taetrum funestum, quod cum sapientia esse atque, ut ita dicam, habitare nullo modo possit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:2)
At quae stirpes sunt aegritudinis, quam multae, quam amarae!
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:3)
sed ratio una omnium est aegritudinum, plura nomina.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:6)
nam et invidere aegritudinis est et aemulari et obtrectare et misereri et angi, lugere, maerere, aerumna adfici, lamentari, sollicitari, dolere, in molestia esse, adflictari, desperare.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:7)
Non mihi videtur omni animi perturbatione posse sapiens vacare.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:1)
Aegritudine quidem hesterna disputatione videbatur, nisi forte temporis causa nobis adsentiebare.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:2)
Non igitur existumas cadere in sapientem aegritudinem?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:5)
at earum rerum est absentium metus, quarum praesentium est aegritudo;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:10)
sublata igitur aegritudine sublatus est metus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:11)
restant duae perturbationes, laetitia gestiens et libido;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 8:12)
Quia Chrysippus et Stoici cum de animi perturbationibus disputant, magnam partem in his partiendis et definiendis occupati sunt, illa eorum perexigua oratio est, qua medeantur animis nec eos turbulentos esse patiantur, Peripatetici autem ad placandos animos multa adferunt, spinas partiendi et definiendi praetermittunt.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 9:6)
Quoniam, quae Graeci πάθη vocant, nobis perturbationes appellari magis placet quam morbos, in his explicandis veterem illam equidem Pythagorae primum, dein Platonis discriptionem sequar, qui animum in duas partes dividunt:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 10:5)
utamur tamen in his perturbationibus describendis Stoicorum definitionibus et partitionibus, qui mihi videntur in hac quaestione versari acutissime.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 11:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION