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Nam quoniam tui obliuione
confunderis
et exsulem te et exspoliatum propriis bonis esse doluisti;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, XII 1:32)
Sed quoniam firmioribus remediis nondum tempus est, et eam mentium constat esse naturam ut quotiens abiecerint ueras, falsis opinionibus induantur, ex quibus orta perturbationum caligo uerum illum
confundit
intuitum, hanc paulisper lenibus mediocribusque fomentis attenuare temptabo, ut dimotis fallacium affectionum tenebris splendorem uerae lucis possis agnoscere.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, XII 1:39)
Intellego multiformes illius prodigii fucos et eo usque cum his quos eludere nititur blandissimam familiaritatem, dum intolerabili dolore
confundat
quos insperata reliquerit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, I 1:4)
Licet caelo proferre lucidos dies eosdemque tenebrosis noctibus condere, licet anno terrae uultum nunc floribus frugibusque redimire nunc nimbis frigoribusque
confundere
, ius est mari nunc strato aequore blandiri nunc procellis ac fluctibus inhorrescere:
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, III 1:17)
Error uos inscitiaque
confundit
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, VII 3:2)
Liquido
confundere
melle
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, X 7:1)
inter illas abundantissimas opes numquamne animum tuum concepta ex qualibet iniuria
confudit
anxietas?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:6)
— Nec mirum, inquit, si quid ordinis ignorata ratione temerarium
confusumque
credatur;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, IX 1:10)
Confusa
Phoebe detegat astra:
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, X 10:1)
Quo fit ut, tametsi uobis hunc ordinem minime considerare ualentibus
confusa
omnia perturbataque uideantur, nihilo minus tamen suus modus ad bonum dirigens cuncta disponat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 4:1)
en, inquam, difficiliore rursus ambiguitate
confundor
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 1:2)
Nec rerum iudicia
confundit
unoque suae mentis intuitu tam necessarie quam non necessarie uentura dinoscit, sicuti uos cum pariter ambulare in terra hominem et oriri in caelo solem uidetis, quamquam simul utrumque conspectum tamen discernitis et hoc uoluntarium illud esse necessarium iudicatis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 3:9)
Dum haec apud Alesiam geruntur, Galli concilio principum indicto non omnes eos qui arma ferre possent, ut censuit Vercingetorix, convocandos statuunt, sed certum numerum cuique ex civitate imperandum, ne tanta multitudine
confusa
nec moderari nec discernere suos nec frumentandi rationem habere possent.
(카이사르, 갈리아 전기, 7권, 75장1)
Quorum perturbatum et
confusum
dum explicant agmen (magna enim multitudo carrorum etiam expeditos sequi Gallos consuevit), oppressi luce copias armatorum pro suis instruunt castris, ne prius Romani persequi se inciperent quam longius agmen impedimentorum suorum processisset.
(카이사르, 갈리아 전기, 8권, 15장2)
Qui nos rodunt,
confundantur
et cum iustis non scribantur.
(CARMINA BURANA 7:3)
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