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solebant praeceptores mei neque inutili et nobis etiam iucundo genere exercitationis praeparare nos coniecturalibus causis, cum quaerere atque exsequi iuberent, cur armata apud Lacedaemonios Venus, et quid ita crederetur
Cupido
puer atque volucer et sagittis ac face armatus, et similia, in quibus scrutabamur voluntatem, cuius in controversiis frequens quaestio est, quod genus chriae videri potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 70:1)
non minus mihi
cupidi
novitatis alicuius videntur fuisse, qui adiecerunt ordinem, cum dispositionem dixissent, quasi aliud sit dispositio quam rerum ordine quam optimo collocatio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 39:1)
cupidus
ego liberorum uxorem duxi, sustuli, educavi, in adolescentiam perduxi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 131:1)
credibilis autem erit narratio ante omnia, si prius consuluerimus nostrum animum, ne quid naturae dicamus adversum, deinde si causas ac rationes factis praeposuerimus, non omnibus sed de quibus quaeritur, si personas convenientes iis, quae facta credi volemus, , ut furti reum
cupidum
, adulterii libidinosum, homicidii temerarium, vel his contraria, si defendemus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 141:1)
nam et auctoritati plurimum detrahunt minuta illa nec iam membra sed frusta, et huius gloriae
cupidi
, quo subtilius et copiosius divisisse videantur, et supervacua adsumunt et quae natura singularia sunt secant, nec tam plura faciunt quam minora;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 275:1)
aut ipsa vi religionis, in qua plus fidei consequetur, si id egerit, ut non
cupide
ad hoc descendere sed ne hoc quidem recusare videatur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 26:2)
nam si habet testem
cupidum
laedendi, cavere debet hoc ipsum, ne cupiditas eius appareat, nec statim de eo, quod in iudicium venit, rogare, sed aliquo circuitu ad id pervenire, ut illi, quod maxime dicere voluit,videatur expressum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 47:1)
aut qualitate, an inhonesta, iniqua, improba,
inhumana
, crudelia et cetera, quae ei generi accident.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 307:4)
inhumana
, ut Tuberonis Ligarium exulem accusantis atque id agentis ne ei Caesar ignoscat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 308:3)
quod accidit praecipue
cupidis
sententiarum, ut ducti occasione dicendi non respiciant quid dixerint, dum locum non causam intuentur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 319:3)
illa vero adversus omnes et recepta et non
inhumana
conquestio, si callide quid tacuisse, breviasse, obscurasse distulisse dicuntur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 329:1)
namque eos graves et intolerabiles id ipsum demonstrat, quod cedimus, et ignorant
cupidi
maledicendi aut adfectatores libertatis plus invidiam quam convicium posse;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 89:2)
Sed hic quoque tamen
inhumana
videri solet fortunae insectatio, vel quod culpa caret vel quod recidere etiam in ipsos, qui obiecerunt, potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 137:6)
nam adversus miseros, sicut supra dixeram,
inhumanus
est iocus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 142:2)
si
cupidos
milites dicas, sed non mirum, quod periculorum ac sanguinis maiora sibi deberi praemia putent;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 89:1)
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