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— Igitur, inquit, deum esse ipsam beatitudinem necesse est
confiteri
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 2:24)
—
Confiteor
, inquam, nunc me indubitato cernere quae dudum incerta uidebantur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXI 2:24)
si priora, inquit, concessa respicias, ne illud quidem longius aberit quin recorderis quod te dudum nescire
confessus
es. — Quid?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXIII 1:5)
— Memini, inquam, me inscitiam meam fuisse
confessum
, sed quid afferas, licet iam prospiciam, planius tamen ex te audire desidero.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXIII 1:8)
Nam uti cadauer hominem mortuum dixeris, simpliciter uero hominem appellare non possis, ita uitiosos malos quidem esse concesserim, sed esse absolute nequeam
confiteri
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, III 3:5)
— Habent igitur improbi cum puniuntur quidem boni aliquid adnexum, poenam ipsam scilicet, quae ratione iustitiae bona est, idemque cum supplicio carent inest eis aliquid ulterius mali, ipsa impunitas, quam iniquitatis merito malum esse
confessus
es. — Negare non possum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 3:10)
— Hoc, inquam, uerum est, tametsi nemo audeat
confiteri
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XIII 1:31)
Et, quia multa sunt de talibus quae fides ponit, quae per rationem humanam investigari non possunt, ideo ubi deficit ratio, ibi suppleat fides, quae
confiteri
debet potentiam divinam esse super cognitionem humanam.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 10 61:6)
Itaque se victos
confiteri
;
(카이사르, 내란기, 1권 84:9)
Sese pro Caesaris in se beneficiis plurimum ei
confiteri
debere, quod eius opera stipendio liberatus esset, quod Aduatucis, finitimis suis, pendere consuesset, quodque ei et filius et fratris filius ab Caesare remissi essent, quos Aduatuci obsidum numero missos apud in servitute et catenis tenuissent;
(카이사르, 갈리아 전기, 5권, 27장2)
si, ut ei, qui se rationalem negat,
confiteri
necesse est, ab experientia, empiricus.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium185)
Ergo ille quoque ipse, si quid iam corruptum esset, expelli debere
confessus
est:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장74)
Itaque istud luxuriae causa fieri non oportere
confiteor
:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장89)
Id interdum fit, et quidem adeo, ut illo
confitente
nimia frictio etiam lethargi periculum adferat.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 18장72)
Quaedam obmutescunt, quaedam mente labuntur, quaedam sui conpotes nervorum oculorumque dolore urgeri se
confitentur
, morientesque eadem, quae corde vulnerato, patiuntur.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber V, 26장72)
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