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Quin etiam aperte
significamus
et declaramus, eam quam nos adducimus philosophiam ad istas res admodum utilem non futuram.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Praefatio II 9:3)
Exempli gratia, accipiatur aliquod verbum (humidum, si placet), et videamus quomodo sibi constent quae per hoc verbum
significantur
:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 123:3)
Significat
enim et quod circa aliud corpus facile se circumfundit;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 123:5)
Neque enim de corporum appetitu, aut de partium eorum processu, aliquid
significant
;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 142:13)
Etiam quum de causis motuum aliquid
significare
volunt, atque divisionem ex illis instituere, differentiam motus naturalis et violenti, maxima cum socordia, introducunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 142:15)
Quare si ex nativitatis aut geniturae tempore (astrologorum more) signa capienda sint, nil magni de istis philosophiis
significari
videtur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 159:13)
In superstitiosa autem magia (si et de hac dicendum sit) illud inprimis animadvertendum est, esse tantummodo certi cujusdam et
definiti
generis subjecta, in quibus artes curiosae et superstitiosae, per omnes nationes atque aetates atque etiam religiones, aliquid potuerint aut luserint.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 200:1)
manifeste innuens et
significans
, esse in fatis, id est, in Providentia, ut pertransitus mundi (qui per tot longinquas navigationes impletus plane aut jam in opere esse videtur) et augmenta scientiarum in eandem aetatem incidant.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 224:8)
Atque revera dicendum est, simplicum naturarum cognitionem bene examinatam et
definitam
instar lucis esse;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 298:2)
Quin et literarum elementa per se et separatim nihil
significant
nec alicujus usus sunt, sed tamen ad omnis sermonis compositionem et apparatum instar materiae primae sunt.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 298:5)
Quinetiam
significamus
aperte, ea quae nos adducimus ad istas res non multum idonea futura;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 317:6)
translato negotio a multiplici in simplex, et ab incommensurabili ad commensurabile, et a surdo ad computabile, et ab infinito et vago ad
definitum
et certum;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 28:4)
de quo non male dixit Plato, Quod habendus sit tanquam pro Deo, qui
definire
et dividere bene sciat.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 278:2)
Quem motum Schola (quae semper fere et denominat et
definit
res potius per effectus et incommoda quam per causas interiores) vel denotat per illud axioma, quod Duo corpora non possint esse in uno loco;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 442:6)
dicens eam esse perinde ac si quis diceret ac
definiret
hominem illud esse quod serat triticum et plantet vineas:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 451:13)
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