도구

도구

라틴어 문장 검색

Servitus obnoxia, Quia quae volebat non audebat dicere, Affectus proprios in fabellas transtulit Calumniamque fictis elusit iocis.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Tertius, Phaedrus ad Eutychum.14)
dandum enim precibus uxoris, dandum filiae lacrimis, dandum etiam nobis amicis, ne spes nostras, si modo non essent inanes, voluntaria morte desereret.
(소 플리니우스, 편지들, 1권, letter 22 9:1)
Veniebat in mentem priores nostros etiam singulorum hospitum iniurias voluntariis accusationibus exsecutos, quo deformius arbitrabar publici hospitii iura neglegere.
(소 플리니우스, 편지들, 3권, letter 4 5:2)
Ille accusationem vel fortuita vel voluntaria morte praevertit.
(소 플리니우스, 편지들, 3권, letter 9 4:2)
Vides quot periculis quot contumeliis quot ludibriis simus obnoxii;
(소 플리니우스, 편지들, 3권, letter 14 5:1)
Refert autem, voluntarii se obtulerint an lecti sint vel etiam vicarii dati.
(소 플리니우스, 편지들, 10권, letter 30 1:1)
Fiduciam diligentiae habeo, ut credam te omni ratione id acturum, ne sint obnoxii iniuriis.
(소 플리니우스, 편지들, 10권, letter 78 2:2)
Conscius esse velis - domina est obnoxia servo;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 사랑, Liber secundus, poem 213)
terra velim propior nullique obnoxia bello detur . erit nostris pars bona dempta malis.
(푸블리우스 오비디우스 나소, Ex Ponto, Ex Ponto, poem 836)
Sed tamen os timidum vultusque in marmore supplex submissaeque manus faciesque obnoxia mansit.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 5권 21:3)
Fatis obnoxius isdem tunc quoque mansit amor, nec coniugiale solutum est foedus in alitibus:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 11권 78:4)
Hunc iubet Aeneae, quaecumque obnoxia morti, abluere et tacito deferre sub aequora cursu;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 14권 70:3)
Hic sua praeferri quamquam vetat acta paternis, libera fama tamen nullisque obnoxia iussis invitum praefert unaque in parte repugnat:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 15권 75:1)
Quocirca probe conscii esse debemus in demutato climatis statu variatas responsalitates dari atque, quemadmodum Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis Episcopi edixerunt, oportere “potissimum de pauperum, debilium, iniuriae obnoxiorum necessitatibus agere, disputatione inducta, in qua potentiora negotia dominantur”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 67:6)
Apud mundum reciproce obnoxium non modo intellegi debet perniciosa consectaria formae vivendi, efficiendi, consumendi modorum omnes contingere, verum etiam, praecipue, est nitendum ut remedia ex toto prospectu, non modo commodis nonnullarum Nationum defendendis sint suscipienda.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 215:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION