도구

도구

라틴어 문장 검색

inde vero ingens male interpretantibus innatus est error, qui, quia primam conflictionem legerant, crediderunt statum semper ex prima quaestione ducendum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 89:5)
occasionem factorum, quod est apertius, quam ut vel interpretandum vel exemplo sit demonstrandum, tamen ἀφορμα`σ ἔργων vocant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 110:4)
alia est cuius verbis nitimur, alia cuius voluntate, alias nobis, cum ipsi nullam , adiungimus, alias inter se comparamus, alias in diversum interpretamur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 170:2)
nam fas, iustum, pium, aequum, mansuetum quoque (sic enim sunt interpretati το` ἥμερον) et si qua adhuc adiicere quis eiusdem generis velit, subiici possunt honestati.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 243:3)
nam enthymema (quod nos commentum sane aut commentationem interpretemur, quia aliter non possumus, Graeco melius usuri) unum intellectum habet, quo omnia mente concepta significat (sed nunc non de eo loquimur);
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 95:3)
cautiores voluntatem complecti quam nomina interpretari maluerunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 83:3)
ut rhetorice bene dicendi scientia, et eadem bene inveniendi et bene enuntiandi et dicendi secundum virtutem orationis et dicendi quod sit officii.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 140:1)
Quae vel vitanda apud iudicem ignarum significationum earum vel interpretanda sunt, sicut in his, quae homonyma vocantur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 52:2)
sed ne inornata sunt quidem, nisi cum sunt infra rei, de qua loquendum est, dignitatem, excepto si obscena nudis enuntientur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 101:3)
magna virtus est res de quibus loquimur dare atque, ut cerni videantur, enuntiare.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 125:1)
allegoria, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 263:1)
aenigmata sunt tamen, nam et cetera si quis interpretetur, intelligas.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 272:2)
illa est enim posita in concipienda cogitatione haec in enuntianda;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 17:2)
vero natura prius est concipere animo res quam enuntiare, ita de iis figuris ante est loquendum, quae ad mentem pertinent;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 20:1)
idque in actionibus inter praecipua servandum est, ut quaedam etiam, quae optime vinximus, velut soluta enuntiemus et cogitantibus nonnunquam et dubitantibus similes quaerere videamur quae attulimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 142:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION