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De sceleribus fraudibusque delatorum
recte
tu quidem strictim attingendum putasti, quod ea melius uberiusque recognoscentis omnia uulgi ore celebrentur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, X 1:12)
Uos autem nisi ad populares auras inanesque rumores
recte
facere nescitis et relicta conscientiae uirtutisque praestantia de alienis praemia sermunculis postulatis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XIII 2:9)
—
Recte
tu quidem;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 1:9)
—
Recte
, inquit;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 3:17)
—
Recte
, inquit, praecurris id que, uti medici sperare solent, indicium est erectae iam resistentisque naturae.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, III 2:15)
Recte
, inquit, aestimas, sed qui conclusioni accedere durum putat aequum est uel falsum aliquid praecessisse demonstret uel collocationem propositionum non esse efficacem necessariae conclusionis ostendat;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 2:1)
sed tu quamuis causam tantae dispositionis ignores, tamen, quoniam bonus mundum rector temperat,
recte
fieri cuncta ne dubites.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, IX 1:11)
quae quam
recte
atque disposite et ex eorum bono quibus accedere uidentur fiant nulla dubitatio est. Nam illud quoque, quod improbis nunc tristia nunc optata proueniunt, ex eisdem ducitur causis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 7:8)
Unde non
recte
quidam, qui cum audiunt uisum Platoni mundum hunc nec habuisse initium temporis nec habiturum esse defectum hoc modo conditori mundum fieri coaeternum putant.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 2:1)
Hoc autem non contingit ignoranti, nam ignorantem grave est
recte
agere.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 7:3)
Deinde de imperatoris fide quaerunt,
rectene
se illi sint commissuri, et quod non ab initio fecerint armaque cum hominibus necessariis et consanguineis contulerint, queruntur.
(카이사르, 내란기, 1권 74:4)
si ipse ad exercitum contenderet, ne eis quidem eo tempore qui quieti viderentur suam salutem
recte
committi videbat.
(카이사르, 갈리아 전기, 7권, 6장4)
Quod in conspectu omnium res gerebatur neque
recte
ac turpiter factum celari poterat, utrosque et laudis cupiditas et timor ignominiae ad virtutem excitabant.
(카이사르, 갈리아 전기, 7권, 80장5)
eum vero
recte
curaturum, quem prima origo causae non fefellerit.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium37)
Exercitationem
recte
sequitur modo unctio, vel in sole vel ad ignem;
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 2장28)
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