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Si enim sic erimus affecti, ut propter suum quisque emolumentum spoliet aut violet alterum, disrumpi necesse est, eam quae
maxime
est secundum naturam, humani generis societatem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 26:3)
[Detrahere autem de altero sui commodi causa magis est contra naturam quam mors, quam dolor, quam cetera generis eiusdem.] Itemque magis est secundum naturam pro omnibus gentibus, si fieri possit, conservandis aut iuvandis maximos labores molestiasque suscipere imitantem Herculem illum, quem hominum fama beneficiorum memor in concilio caelestium collocavit, quam vivere in solitudine non
modo
sine ullis molestiis, sed etiam in maximis voluptatibus abundantem omnibus copiis, ut excellas etiam pulchritudine et viribus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 29:3)
Itaque lex ipsa naturae, quae utilitatem hominum conservat et continet, decernet profecto, ut ab homine inerti atque inutili ad sapientem, bonum, fortem virum transferantur res ad vivendum necessariae, qui si occiderit, multum de communi utilitate detraxerit,
modo
hoc ita faciat, ut ne ipse de se bene existimans seseque diligens hanc causam habeat ad iniuriam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 37:1)
Sin hoc non licet per Cratippum, at illud certe dabis, quod honestum sit, id esse
maxime
propter se expetendum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 40:4)
Satis enim nobis, si
modo
in philosophia aliquid profecimus, persuasum esse debet, si omnes deos hominesque celare possimus, nihil tamen avare, nihil iniuste, nihil libidinose, nihil incontinenter esse faciendum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 45:5)
Qui stadium, inquit, currit, eniti et contendere debet, quam
maxime
possit, ut vincat, supplantare eum, quicum certet, aut manu depellere nullo modo debet;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 52:3)
Maxime
autem perturbantur officia in amicitiis, quibus et non tribuere, quod recte possis, et tribuere, quod non sit aequum, contra officium est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 53:1)
est enim hominum naturae, quam sequi debemus,
maxime
inimica crudelitas.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 57:6)
Plena exemplorum est nostra res publica cum saepe, tum
maxime
bello Punico secundo;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 58:6)
Sic ergo in quibusdam causis dubiis ex altera parte defenditur honestas, ex altera ita de utilitate dicitur, ut id, quod utile videatur, non
modo
facere honestum sit, sed etiam non facere turpe.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 70:1)
Reliquorum autem iudiciorum haec verba
maxime
excellunt:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 77:4)
Neque enim solum nobis divites esse volumus, sed liberis, propinquis, amicis
maximeque
rei publicae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 79:2)
Etenim, si is, qui non defendit iniuriam neque propulsat, cum potest, iniuste facit, ut in primo libro disserui, qualis habendus est is, qui non
modo
non repellit, set etiam adiuvat iniuriam?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 93:4)
Huic igitur viro bono, quem Fimbria etiam, non
modo
Socrates noverat, nullo
modo
videri potest quicquam esse utile, quod non honestum sit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 98:4)
Itaque talis vir non
modo
facere, sed ne cogitare quidem quicquam audebit, quod non audeat praedicare.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 98:5)
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