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Ut enim, quod turpe est, id, quamvis occultetur, tamen honestum fieri nullo
modo
potest, sic, quod honestum non est, id utile ut sit, effici non potest adversante et repugnante natura.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 99:2)
qui omnia recta et honesta neglegunt, dum
modo
potentiam consequantur, nonne idem faciunt, quod is, qui etiam socerum habere voluit eum, cuius ipse audacia potens esset?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 105:2)
Nam quanto pluris ei regi putas, qui exercitu populi Romani populum ipsum Romanum oppressisset civitatemque non
modo
liberam, sed etiam gentibus imperantem servire sibi coëgisset?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 107:7)
Quodsi haec utilia non sunt, quae
maxime
videntur, quia plena sunt dedecoris ac turpitudinis, satis persuasum esse debet nihil esse utile, quod non honestum sit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 108:3)
Illi vero non
modo
cum hostibus, verum etiam cum fluctibus, id quod fecit, dimicare melius fuit quam deserere consentientem Graeciam ad bellum barbaris inferendum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 127:1)
At stulte, qui non
modo
non censuerit captivos remittendos, verum etiam dissuaserit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 130:1)
Id autem non
modo
[non] summum malum, sed ne malum quidem esse maxima auctoritate philosophi affirmant.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 136:3)
Nam si non
modo
utilitas, sed vita omnis beata corporis firma constitutione eiusque constitutionis spe explorata, ut a Metrodoro scriptum est, continetur, certe haec utilitas, et quidem summa (sic enim censent), cum honestate pugnabit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 152:1)
Atque in his tamen tribus generibus, quoquo
modo
possunt, non incallide tergiversantur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 153:1)
etiam temperantiam inducunt non facillime illi quidem, sed tamen quoquo
modo
possunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 153:5)
Quod cum faciemus - si
modo
id ipsum adsequemur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Optimo Genere Oratorvm, 3장 2:7)
Quod hoc etiam mirabilius debet videri, quia ceterarum artium studia fere reconditis atque abditis e fontibus hauriuntur, dicendi autem omnis ratio in medio posita communi quodam in usu atque in hominum ore et sermone versatur, ut in ceteris id
maxime
excellat, quod longissime sit ab imperitorum intellegentia sensuque disiunctum, in dicendo autem vitium vel maximum sit a vulgari genere orationis atque a consuetudine communis sensus abhorrere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 12:1)
Exierant autem cum ipso Crasso adulescentes et Drusi
maxime
familiares et in quibus magnam tum spem maiores natu dignitatis suae conlocarent, C. Cotta, qui [tum] tribunatum plebis petebat, et P. Sulpicius, qui deinceps eum magistratum petiturus putabatur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 25:1)
haec una res in omni libero populo
maximeque
in pacatis tranquillisque civitatibus praecipue semper floruit semperque dominata est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 30:4)
Hoc enim uno praestamus vel
maxime
feris, quod conloquimur inter nos et quod exprimere dicendo sensa possumus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 32:3)
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